张九龄有些人可能不是很熟悉，但是说起他的两个千古名句，可能大家都知道。那就是写中秋的“海上生明月，天涯共此时”，还有写兰花的“草木有本心，何求美人折”。
张九龄是唐玄宗时期的宰相，为唐朝开元盛世出了不少力。但是唐玄宗后期听信李林甫的谗言，将他贬为荆州长使。张九龄晚年遭受这种厄运，感到晚节不保，心中十分忧郁。
于是张九龄把这一时期的感受用诗歌记录下来，写成了组诗《感遇十二首》。其中的第七首是吟咏橘树的。张九龄化用屈原《橘颂》的原意，以橘树自比，表达自己坚定的情操。
《感遇十二首》张九龄〔唐代〕
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
诗的一二两句“江南有丹橘，经冬犹绿林”，是写江南橘林的美丽风景。古人说“南橘北枳”，橘树在南方生长茂盛，到了淮北就变种为枳了，这是借用屈原的“受命不迁”来表现橘树的顽强。
诗中写江南的橘树，而且写的是橘树林。它们秋天结出红彤彤的“丹橘”，到冬天了枝叶还是一片葱绿。荆州自古柑橘有名，张九龄的故乡岭南韶关曲江更是盛产橘子。
诗句的开头这么写，把橘树和荆州以及江南拉扯到一起，让我们感受到这橘树好像和一群人有关，和作者张九龄也有一定的联系。
诗的三四两句“岂伊地气暖？自有岁寒心”，写橘树自有经冬耐寒的本性。橘树那么喜欢南方，是不是南方温度高，更适合于橘树的生长发育呢？“伊”这里是助词。
不是的，温度高只是外在的，最主要的是橘树自身有着不怕寒冷的特点。《论语》中有“岁寒然后知松柏之后凋也”，橘树有着松树柏树一样经冬不凋零的品格。
诗中的“岁寒心”，可以说是一语双关。它既是写橘树不惧严寒的植物属性，也是作者自己坚贞高洁思想品德的写照。
诗的五六两句“可以荐嘉客，奈何阻重深”，是写橘树的不为人们所用。上面说了“丹橘”，这红彤彤的橘子是上等水果，应该是接待宾客的佳肴。
但是橘子“阻重深”，它困在崇山峻岭深山老林里，还有蜿蜒的溪水阻隔。很难运输出来，很难被外面的世界所认识，所运用，因此它的价值就无法体现。
这里的言外之意就是，那些有才能的仁人志士，本来要为国家为朝廷效力，但是他们上进的道路被体制被奸佞被谗言所阻塞，无用武之地，才能无法施展。
诗的七八两句“运命唯所遇，循环不可寻”，是写橘树引发的命运感叹。橘树闭塞在山林里，怀才不遇就是它的命运。但是这种命运不是天生注定的，而是后来人们遭遇到的。
各人所处的环境不同，各人的遭遇也就不一样。这样周而复始，往复循环，各人有各人的命运，没有一个规律可以遵循，可以回避。人的命运如何，就像碰运气一样。
诗的九十两句“徒言树桃李，此木岂无阴”，写诗人对橘树的不公正待遇鸣不平。大家都不要夸奖桃树李树了。它们有美味的果实，还能遮阴纳凉，难道橘树就没有吗？
橘树果子既是佳品，一年四季还树荫浓密，不比桃树李树逊色，凭什么得不到公正的待遇。作者这里为橘树鸣不平，也是在为仁人志士，为贤者，甚至是为自己鸣不平。
由此可见，张九龄这首咏物诗吟咏橘树，是有其寓意和寄托的。诗歌就像屈原一样以橘树自比，抨击时弊，是对埋没人才排挤人才的社会现象发出的沉重抗议。
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