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《符号里的中国》封面（源自古画《群仙祝寿图》）

团团带你读

亲爱的“青春湖北”粉丝朋友们，大家晚上好，又到了每周五晚的“青智阅读”专栏，今天是团团陪大家读书的第44期。本周，团团带大家阅读《符号里的中国》，一起领略博大精深的中国传统文化。

《符号里的中国》是中国古典文献学博士、对外经济贸易大学文学系主任赵云涛的代表作。本书选取了传世文献、考古发掘、民间信仰中最能代表中国文化的100多个符号，并辅以近300幅彩图，将文化中国的来龙去脉与核心精神娓娓道来，生动有趣又不失厚重底蕴。

这既是一本文化寻根的导引图，也是一本了解中国、走进中国的百科全书，更是一本理解传统、爱上传统的寻宝指南。

从符号入手解码中华文化

北京冬奥会让冰墩墩、雪容融大火了一把，人们喜爱它们不仅是因为它们可爱的造型，更因为它们表达了中国人民的热情好客，同时也在传递着中国文化的丰富内涵和奥林匹克精神，承载着关于冬奥这一段鼓舞人心的精神记忆。某种程度上来说，冰墩墩、雪容融是被有意制造出来的、用于代表一种文化现象和传达某种意义的符号。

一个符号的生成与发展，其背后必然有着强大及复杂的文化支撑，而一旦文化经过漫长的积淀形成了符号，它的寓意就会有长期性及稳定性。了解了这些符号，也就了解了古人的精神世界与日常生活，以及传统文化对今日的影响。

《符号里的中国》插图（清代徐扬绘《京师生春诗意图》局部，描绘了京师春节前后的生活情境）

中国第一个自建的空间站为何命名为“天宫”？中国发射的暗物质粒子探测卫星为何命名为“悟空”？天问一号火星探测器携带的火星车为何命名为“祝融”？中国自行研制的全球卫星导航系统为何命名为“北斗”？华为手机操作系统为何命名为“鸿蒙”？武汉抗击新冠肺炎疫情的小汤山模式医院为何命名为“火神山”“雷神山”？答案就在《符号里的中国》这本书中。

作者带大家从符号入手解码中华文化。本书选取传世文献、考古发掘和民间信仰中最常见、最能代表中国的100多个符号，如龙、凤、鸿蒙、祝融、太极图、八卦图、河图洛书、三星堆“太阳—神鸟—神人—神树”等，按照中国人的习俗和思维习惯，分祥瑞、守护、神圣、人文四辑由点及面、追本溯源详细介绍这些符号的生成过程、发展流变、现今影响、寓意与应用，将文化中国的来龙去脉与核心精神娓娓道来。

图像与图注相结合

读图时代，图像的应用更能让我们直观地了解古代中国。全书近三百幅图像，可以说，每一幅图像也是一个符号，其背后则是几千年的文化积淀。有些图像不符合画中历史人物的朝代，却符合图像产生时代的特征。

比如孔子像，校园里常见的“叉手礼”的孔子像实际是到了唐代才出现的，汉画像中都还没有这种礼仪，更别说孔子的时代了。还有常见的露着大板牙的孔子像，这实际是受“圣人异象”思想的影响的结果。另外，本书还针对一些图像纠正了一些“误读”。比如龙生九子中的“霸下”，也就是常见的驮着石碑的乌龟，明朝流行说法说它是龙的儿子，于是它的造型就越来越像龙，成了龙头龟身，而从留存的古画来看，宋以前它就是乌龟的造型。

然而，图像有了，图片怎么注释便显得十分重要。图注是对图片的描述或说明，从属而又独立于正文。从属意味着它得为正文服务，独立则意味着它可以有自己的风格和特色。撰写出好的图注，就像戴着镣铐跳舞，虽受限制，却能舞出精彩来。《符号里的中国》一书针对图片内容作出描述性、趣味性的小解说、小故事，如同画外音，娓娓道来。

例如书中提到“龙生九子”里的饕餮，作者配了西周早期北京饕餮纹方座簋实物图。图注科普了簋是重要的礼器，常与鼎组合使用，天子是最高等级的“九鼎八簋”，饕餮纹在鼎与簋上常见。顺带一闲笔，交代这就是北京饮食一条街叫“簋街”的由来。

这就是图注的妙处。这段主题讲龙子饕餮，如果在正文中拉杂谈“九鼎八簋”和“簋街”，会冲淡主题，甚至给人文不对题的感觉。但放在图注中，既普及了相关文史知识，又跟日常生活联系起来，有随意挥洒、不拘一格的妙处。

符号里，写着“中国”