每年春节，华灯初上，当家人团聚，当故友相逢，纷呈的故事便由此上演。
春节会发生哪些故事？
是相亲遭遇奇葩，是和亲戚相见上演一地鸡毛，还是旅途中的异想不到？
又或者是甜蜜的火花，在除夕的夜空绽放；还有那些无法相见的愁绪，在节日里倍加浓郁。
对面的朋友，无论您身在异乡“就地过年”，还是跨越时空的“云过年”，或者围绕父母身边“团圆过年”，我们诚挚邀请您参与——大众日报丰收副刊联合大众新闻客户端推出的“春节故事”征文，请自由展开发挥构思，我们期待看到您不一样的春节故事。
——破五 人七日 石头节
中国的春节，经过二千多年的发展，时至今日，已经形成一个特定的节日群：它既包括了除夕、元旦（初一）和元宵三个主要节日，还含有若干小节。如年前的腊八节、祭灶节，年后的破五节、人七日、石头神、元宵节等。这都是中国传统民俗中“年味”的集中体现。这些节日在菏泽还是比较隆重的。
破五节
过罢大年初一后，正月初五，是春节后的一个重要小节，民间习惯称为“破五”。
这一天，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们远离人们越远越好。尤其放“二踢脚”（两响）称“崩穷”，把“晦气”“穷气”从家中崩走。
关于破五的来历，民间流传着这样一个神话故事：
原来，大年三十，人们在请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不搭腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟，眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”这样，那脏神才算得到了心理平衡。所以，破五这天，菏泽地区都包饺子吃。唐宋八大家之一的韩愈在《送穷文》诗篇中说，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。
咱菏泽一带，这天既为、“牛日”，又为“破五”，还为“财神日”，商家喜欢选在这一天开业。另外，“破五”还有“破吾”之说，即破除自己的坏毛病，反省自己的过失，塑造一个新自我。
人七日 “火神节”。
农历正月初七，是中国传统习俗中的“人日”，亦称“人胜节”“人庆节”“人七日”等。传说女娲开天辟地时，造世上生灵万物，第一日造鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。即“人民安之日”。也是春节系列节日中重要的节日之一。汉时东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。可见，古人已将“人民安”视作“人日”的核心思想。
据考查，古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。在菏泽，人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。大部分地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。还有一种说法：人日节中午一般吃长面，也叫拉魂面。意思是，过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。同时，人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗中就有“今年人日空相忆，明年人日知何处”的感怀之句。它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍生了一层思亲念友的气氛。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方的习俗。
除此之外，正月初七这天，在菏泽地区一带还有一个更加隆重的节日——“火神节”。正月初七“给火神爷做（zou）生”的习俗，在鲁苏豫皖四省交界地区至今仍然流传。火神——民间称之为“火德真君”，它是人们信奉的诸神中资格最老的神祇之一。相传远古时期燧人氏教人钻木取火，使人类以熟食为生，为了纪念他，人们尊称他为“火神”， 并把“正月初七”这一天定为“火神的生日”。
祭火神的形式，在周边地区各不相同，如单县，这天送火神的活动，是全村人集于空场上，并搭上火神棚，棚中有手持火鹁鸽的红脸火神像，大家烧香磕头，大礼祭拜。而鄄城一带，在这天傍晚以村为单位送火神，青少年各以柴草绑一长长的火把，点燃后，摆成长龙队，手举火把向村外边跑边喊，焰火飞舞，犹如一条长长的火龙。将火把送至村外路口处，放在一起，任其燃烧。意思是将火神送走，村里一年不遭火灾。
但是，在菏泽最闻名的“祭火神”的形式要数曹县桃源集的“花供会”了。
据调查，远古时期，当地祭天地鬼神有“白马祭天，青牛祭地”的习俗。就是用草秸扎制骨架，用豆面塑大形，用白棉花装饰成的叫“白马”，用草木灰染棉花装饰成的叫“青牛”，这是早期的祭品。随着社会的进步，民间的祭祀活动从单纯祭典逐渐演化为民间社火活动。所以，供品也由原来的青牛、白马演变为人物、花鸟、果蔬花卉乃至牌坊宝塔等，都是一些人们日常生活中所经常见到的实物。
从前，桃源集家家户户都要摆花供，后来逐渐演变成全村共同筹办，实行会首负责制。全村共有七道街，七街轮流做主持，称为“坐台”，坐台街不做花供，只负责摆供桌、搭供棚、维护秩序等事宜，其他六街做供品。初六晚上，各街会首组织备好蜡烛、颜料、鞭炮、白面、鸡蛋、辣萝卜等原料和剪子、刀子、梳子等工具，挑选本街的能工巧手，集中在一家房子比较宽敞的地方，八仙过海各显其能。随着夜幕的加深，一件件晶莹剔透的花果、动物、人物、牌坊、宝塔等花供作品，陆续出炉。六条街上，各街的供品虽然各有不同，但大体可分为六大类，即：牌坊、宝塔、亭子等建筑物类；狮子、仙鹤、孔雀以及当年的生肖等动物类；老寿星、刘关张桃园三结义等人物类；仙桃、花红、苹果、西瓜等瓜果类；牡丹花、月季花、菊花、水仙花等花卉类；最后一类，则是大方块猪肉碗面、花馍等食品类。
随着时代的进步，近些年甚至出现了航空飞船、潜海蛟龙等带有时代特点的现代品模型。
桃源花供的特点是，供品必须在初六晚上做成，材料也不太考究，以萝卜为主，能工巧匠们凑在灯下熬夜制作，因此，供品不免带有些许赶制的粗犷和率意。
初七一大早，人们去往朝台拈香、祭拜。上午八点多，各街依约到朝台进供，每街挑选数十名青壮年，手捧花供，在会首带领下前往供棚。按照规定的进供秩序，他们先后走大街、串小巷，招摇过市。此时，看热闹的人们从四面八方赶来，达十万人之多，街道两旁，人头攒动，前呼后拥，只为以睹花供的芳容。上午十点左右，大约三四十平方米的供棚里摆满了五颜六色的花供祭品。此时，坐台街负责维持秩序的人员，不断地在大喇叭里喊道：“咱们桃源集的花供历来就是走着看的，大家不要在花供前停留，都走动起来！走动起来噢！”所以，“桃源集花供——走着瞧”的这句歇后语，便是由此而来。
多少年来，桃源集的民众在制作、观赏、评点花供中获得了极大的乐趣，在承办花供会的过程中强化了社区认同，增强了凝聚力，正如他们自己所说：“正月初七桃源集人心最齐”。由此，桃源集花供会成为一种独具一格的地方传统民俗。为了保证这一传统的传承和延续，人们甚至不惜改变其他的一些传统，例如，他们不过“人七日”、不过“老鼠娶亲”等节日，全村人集中精力过好过大“火神节”，从而形成了颇具地方特色的民俗事象。
石头节
正月初十日，俗称“石磨日”“十子日”“石不动”等。民俗认为，这一天不准搬动石头和碾、磨、石臼等石器，否则会伤了庄稼。这一天还忌开山打石和以石盖屋，并有向石头焚香祭拜、午间供奉烙饼的习俗。在菏泽市的郓城、鄄城等地还有抬石头神的风俗，初九夜里，将一个瓦罐冻结在一块平滑的石头上，初十早晨，用绳子系住罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。如落地，则预示是歉年。这个习俗现在仍在少数地方流行。
旧时，民间风俗说，在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将老鼠洞闭塞，认为从此以后鼠可以永远绝迹。
在郓城、梁山一带，这天夜里，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”。不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。俗谓你扰它一天，它扰你一年。这反映了人们对老鼠是既怕又恨。
其实，对于老鼠娶亲日的时间，由于人们所处地域的不同，这个节日的时间也各不统一，有的地方是在正月初三、有的是初七、有的是初十等。形形色色的老鼠娶亲的民俗事象更呈多彩。不单单是在民间俗信方面；有关文学方面的鼠婚故事、曲艺、歌谣遍及各地。同时，以老鼠送嫁为题材的年画、剪纸、刺绣、泥塑、蜡染、窗花等是吉祥图案的保留项目。
（乔方辉）