新世纪以来，贵州文学色彩斑斓，从“60后”到“80后”，优秀作家层出不穷，成为加快建设多彩贵州文化强省的生力军。专栏《动静文学》以节选的方式，推荐贵州作家的作品。本期推介的是汪文学的《诗性风月之光华》第八章之二——“相如文君：才子佳人情爱模式之原型及其影响”。
传统中国是一个诗的国度，是一个热爱诗歌和推尊诗人的社会，是一个欣赏、艳羡和成全才子佳人的社会。
文：汪文学
摘编：代丹妮
题图：AI
人们对才子佳人的浪漫爱情，总能持一种宽容和庇护态度，其至是艳羡态度
才子佳人的爱情理想，建立在传统文人独具特色的诗性精神之部上。在诗性精神和重文传统特别厚重的传统中国文化背景上，人们对才子佳人的浪漫爱情，总能持一种宽容和庇护态度，其至是艳羡态度。
在唐代，社会各阶层人都普遍热爱诗歌，推崇诗人，成全才子佳人，对才子佳人的风流韵事持着欣赏和艳羡的态度。据《本事词》卷上载:
宋子京尝过繁台街，遇内家车子数两，适不及避。忽有褰帘者曰:小宋也。子京惊讶不已，归赋《鹧鸪天》云:画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。词传，达于禁中，仁。有内人自陈云:顷因内宴，见宗知之，因问第几车子何人呼“小宋”宣翰林学士，左右内臣皆曰“小宋”，时在车中偶见之，呼一声尔。上召子京，从容语及，子京惶悚无地。上笑曰:逢山不远。即以内人赐之。
这个故事翻译过来，大意是：有一次，宋子京路过开封的繁台街,偶遇几辆皇宫内的马车,由于避让不及,这时忽然有一个宫人撩起车帘,痴痴的对着宋子京叫了声“小宋”。宋子京惊讶不已,神魂出窍,回到家后,浮想连翩,就为这娇痴的一声小宋而夜不能寐,提笔写下了这篇《鹧鸪天》。这首词很快就传到了宫中,宋仁宗皇帝知道后,就将宫女们都召集起来,问是那一辆车子、那一位宫女呼唤“小宋”。有一个宫女请罪自陈说：“有一次我跟随陛下去侍奉御宴,听见宣旨召见翰林学士,左右的太监都说小宋来了,我就记住了。那次我在车内偶然看见了他,就脱口而出呼了一声小宋。”后来宋仁宗皇帝召见宋子京,就问起他这件事,宋子京非常惶恐,窘迫的无地自容,宋仁宗皇帝笑着对宋子京说：“蓬山并不是很遥远呀。”于是就将这位宫女许配给了宋子京。（注：宋子京即北宋文学家、史学家、词人宋祁，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。）
这个故事有明显模仿前述唐代“宫妇兵士”故事的痕迹，因此，其真实性亦很值得怀疑。不过，文人热衷于编撰这类故事，亦颇能说明他们的一种普遍心理：诗词是爱情的触媒，才子获得佳人青睐的法宝是手中的诗笔，皇帝面对诗人手中的诗笔，亦得忍痛割爱，妥协退让。
这当然是文人的白日梦，但亦是文人的一种普遍心理，同时亦从一个侧面反映了唐宋时期社会上层对诗词的热爱和对诗人的推崇。
才子佳人的浪漫爱情，是整个中国古人的爱情理想
传统中国是一个诗的国度，是一个热爱诗歌和推尊诗人的社会，是一个欣赏、艳羡和成全才子佳人的社会。
据《全唐诗》载:
晁采，小字试莺，大历时人。少与邻生文茂约为伉俪，及长，茂时寄诗书，通情采。以莲子达意，坠一于盆，逾句开花并蒂。茂以反采，乘间欢合。母得其情，叹曰:才子佳人，自应有此。遂以采归茂。
晁采是唐代著名的女诗人，这个故事说的是她与隔壁的书生文茂私定终身。两人经常把心中的思念和感触写成诗句，然后通过晁采的贴身丫鬟传递给对方，互诉衷情。一次晁采偷偷送给了文茂几颗用纸包着的莲子，后来居然长出了一朵并蒂莲花。后来晁母发现了两人的私情。好在晁母亲是个知书达理的人，她见女儿如此喜欢文茂，再加上文茂也是个很不错的小伙子，就感叹说：“才子佳人，自应有此。”于是同意了两人的婚事，一段青梅竹马的爱情，终于修成了正果。
一乡间老母对才子佳人的浪漫爱情，尚且有如此宽容的态度，社会上一般人的态度亦就可想而知。晁母成全女儿与文茂的姻缘，乃因文茂是才子，是诗人。是文茂的诗人身份获得了晁母的欣赏和谅解，成全了他与女儿的姻缘。唐代社会下层对诗歌的热衷和对诗人的推崇，于此可见一斑。
黄家遵通过对才子佳人风流韵事的考察，指出传统社会对才子佳人的两点态度：
第一，调戏人家妇女，在唐宋时自然是一种妨害风化而应受处罚的事，可是如果他是一个书生，他是一个能诗者，他们就可以任意胡为，不受责罚，甚至反要加赏。
第二，才子佳人好像是天生的配偶，所以统治者遇到才子住人私奔或单恋的案件，却反要替他们撮合，好像这是“替天行道”。这种现象是当时社会制度上的矛盾，这种矛盾显示着礼教对于性的禁压的无用。
所以，才子佳人的浪漫爱情，不仅仅才子佳人，而是整个中国古人的爱情理想。
（注：文中文言文翻译部分，是为方便阅读由动静编辑添加，非作者原文。）
作者简介
（记者: 代丹妮）