【“近纲”第五组作品】

背景

20世纪初的中国，正处于半殖民地半封建社会的深重苦难之中。为了寻求救亡图存的道路，一些先进的知识分子开始反思传统的儒家思想和封建主义价值观。1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，后改名《新青年》，这一事件被视为新文化运动的发端。这本杂志的创刊号发表了《敬告青年》一文，以鲜明的态度宣告了新文化运动的到来。

在此期间，陈独秀、李大钊、鲁迅等人以妇女问题为反封建的切入点，大力批判以孔子和儒家学说为代表的、维护封建专制制度的旧礼教、旧道德。在新文化运动的推动下，女性的地位得到了前所未有的提升，她们的思想观念、教育状况以及社会地位都发生了深刻的变化。

正文

自1915年到1921年,《新青年》杂志共有七卷内容，由第一卷第一号开始，到第七卷第六号为止，共有七卷四十二期，其中涉及女性的文章约有三十五篇，在此进行一个简单的梳理：

期号	文章	作者
第一卷第一号	妇人观	陈独秀译
第一卷第三号	欧洲七女杰	陈独秀
第一卷第四号	女性之科学	孟明译
第一卷第四号	挪威之女子选举权	记者
第一卷第五号	一九一六年	陈独秀
第二卷第二号	新青年之家庭	李平
第二卷第三号	宪法与孔教	陈独秀
第二卷第四号	孔子之道与现代生活	陈独秀
第二卷第六号	贤母氏与中国前途之关系	陈钱爱琛
第三卷第一号	哀青年	李张绍南
第三卷第一号	女子教育	梁华兰
第三卷第三号	女子问题之大解决	高素素
第三卷第三号	论中国女子婚姻与育儿问题	陈华珍
第三卷第四号	女权平议	吴会兰
第三卷第四号	改良家庭与国家有密切关系	孙鸣琪
第三卷第五号	结婚与恋爱	震瀛
第三卷第五号	说青年早婚之害	郑配昂
第三卷第六号	婚制之过去现在未来	刘延陵
第四卷第一号	女子问题	陶履恭
第四卷第一号	自由恋爱	刘延陵
第四卷第五号	贞操论	与谢野晶子著周作人译
第四卷第六号	易卜生主义	胡适
第四卷第六号	娜拉	罗家伦胡适译
第五卷第一号	贞操问题	胡适
第五卷第二号	我之节烈观	唐俟(即鲁迅)
第五卷第二号	社会与妇女解放问题	华林
第五卷第三号	结婚论	芬兰维斯达马克著、杨昌济译
第五卷第三号	美国的妇人	胡适
第六卷第二号	战后之妇人问题	李大钊
第六卷第三号	男女问题	张崧年
第六卷第四号	贞操问题	讨论
第七卷第二号	一个贞烈的女孩子	夬庵
第七卷第三号	妇女选举权	通信明慧女士独秀答
第七卷第六号	上海厚生纱厂湖南女工问题	陈独秀

由上可见，《新青年》在有限的篇幅之中，多次登载了讨论女性问题的文章，引起了人们大范围的关注和探讨，也构成了一套全面的女性解放思想。

一、思想观念的解放

新文化运动强调个性解放和自由平等，反对封建礼教和家族观念对女性的束缚。它提倡女性拥有自主的思考能力和选择权，鼓励她们追求自己的梦想和目标。在这种思想的熏陶下，越来越多的女性开始关注自身的权益和地位，积极争取与男性平等的权利和机会。她们不再满足于传统的家庭角色和社会定位，而是勇敢地走出家门，参与到更广泛的社会领域中去。

对 “三纲五常”、“三从四德”的封建伦理道德进行理性反思和集中批判，提出妇女要有独立人格，为鼓励妇女奋斗奠定了理论基石。陈独秀在《敬告青年》一文中提出：“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”这段话明确提出女性解放是新文化运动的重要内容。

二、教育的普及和发展

新文化运动推动了女性教育的普及和发展。在运动中，许多女性认识到教育对于自身发展的重要性，纷纷走出家门接受新式教育。这不仅提高了女性的文化素养和技能水平，也为她们更好地融入社会和参与公共事务打下了基础。同时，教育机构也逐渐完善，为女性提供了更多的学习机会和资源。女性可以在学校接受系统的知识教育和实践锻炼，提升自己的综合素质和能力水平。

梁华兰认为“世界女子无受教育之机会者，以吾国为特甚”，并以英国，日本，美国三国女子教育的发展为例，指出“女子教育平等者，非教育种类之平等，乃教育人格之平等也”。为了解决女性教育问题，她提出了自己的想法“出洋留学反国之女学生，当群集设法以自办女子大学也；或要求政府设立女子大学也；或要求政府令各专门大学招收女生也，舍此女子无受高等教育之望，亦即无教育平等之望。”高素素则从女性自身出发，指出“教育方针当为女子自身计，当为国家前途计，非以供男子私人之役使也。”否认女子的私有性，主张女子的独立人格。

三、社会地位的提升

新文化运动倡导了新道德和反旧道德的理念，反对封建社会对女性的不公和不平等对待。它呼吁人们尊重女性的尊严和权利，推动性别平等观念的普及。针对北洋政府连续颁布的褒扬贞节条例，《新青年》登载了一系列影响力颇大的文章。周作人翻译的《贞操论》首先对节烈观发难，随后鲁迅发表了《我之节烈观》，胡适发表了《贞操问题》《论贞操问题》《论女子为强暴所污》，吴虞发表了《吃人与礼教》等文章，李大钊也批判了片面贞节观对女性的伤害，认为女子守贞男子多妻妾，是不道德的。认为男女在社会、家庭里都应该平权平等。这些文章中对于夫权对妇女的压迫摧残，男女性道德的不平等展开了不遗余力的控诉和抨击，在社会上引起强烈反响。

在这种思想的推动下，女性在家庭和社会中的地位都得到了提升。她们可以自由地选择自己的职业和生活方式，参与到社会管理和决策中去。同时，女性也在政治、经济等各个领域展现出了强大的潜力和创造力。

四、健康和卫生知识的普及

新文化运动还注重健康和卫生知识的普及。在这一时期，医学成为文化批评的公共话题，新文化运动前后，涌现出一大批医药卫生类的期刊以及大众报刊上开设卫生科普类的专栏，促进了现代健康观、卫生观、医疗观的传播。各大城市兴起了卫生运动，公共卫生和传染病预防的思想在中国开始得到广泛地宣传。

1913年秋，长沙组织了一个“妇女社会服务联盟”，获得了市卫生科和雅礼医院的支持。该联盟定期举行卫生教育讲座、发放卫生知识宣传品，同时还开展大规模的儿童种痘。1918年，上海的十二个宗教和慈善团体成立一个“道德福利委员会”，其中一项重要的工作是呼吁废除各种国籍的妓院，开展妓女的性病治疗，向妓女进行卫生宣传和防病讲座。这促使越来越多的女性开始关注自己的身体健康和个人卫生问题，推动了健康和卫生知识的传播和应用。同时，这也为女性在未来的生活和工作中奠定了良好的基础。

小结

总的来说，新文化运动对女性学习的影响是深远而持久的。它不仅为女性意识的觉醒和积极参与社会公共事务铺平了道路，更在推动女性教育普及与发展，以及倡导新道德、反对旧道德等方面起到了至关重要的作用。这些变革在近代中国的发展历程中，为女性奠定了坚实的基石，也为整个社会的进步注入了强大的动力。

然而，尽管新文化运动为女性学习带来了诸多积极影响，但我们也不能忽视其中存在的问题和挑战。在当今社会，性别平等事业仍然面临着诸多困难和挑战。女性在职业、教育、政治等领域仍然存在着不平等的待遇和机会。因此，我们仍然需要继续努力推动性别平等事业的发展，为女性创造更加广阔的空间和机会去实现自己的梦想和价值。

综上所述，新文化运动对女性学习的影响是深远而复杂的。它既为女性带来了前所未有的机遇和可能性，也提出了新的挑战和问题。在未来的发展中，我们应该继续弘扬新文化运动的精神，推动性别平等事业的进步，为女性创造更加美好的未来。

【参考文献】

[1]陈独秀陈独秀著作选（第一卷）【M】上海：上海人民出版社，1993

[2]梁华兰女子教育平议【J】新青年，1917.3（4号）

[3]高素素女子问题之解决【J】新青年，1917.3（4号）

[4]摘自《中国妇女史》，罗慧兰主编，罗慧兰王向梅编著，当代中国出版社，2016年12月

[5]E. Hume, China Medical Missionary Journal, 1914, 29(3):331

新文化运动对女性解放的影响