一转眼，黄山市中心城区三江口的屯溪河街开街一年半了。这个时间，说长不长，因为文旅街区的运营需要持续发力，不断创意创新，才能逐渐得到游客的认可与青睐。如屯溪河街一江之隔的黎阳IN巷（文旅街）开街上十年后，才逐渐得到市场认可，此间付出无数努力，也投入了巨大资源与成本培育。
相比起来，屯溪河街目前年接待游客（含市民）有数百万人次，商铺出租率稳步上升，很多知名品牌进入，江畔音乐会已初具影响，后海酒吧、未名楼、灯光秀等成为很好的打卡点。 但是，现在的河街，仍没有形成自己的品牌IP，没有自己的传播点，其客源的生成，相当部分是靠屯溪老街的带动以及屯溪文旅集散地的资源输入。
今年春节正月十五晚的屯溪河街
今年正月十五晚，游客在屯溪河街看焰火秀
当然，河街在问世之初就存在一些受人争议的短板，如没有滨江西路地下通道影响该区域交通通行效率及游客中转，没有地下停车场导致河街运营受制约，街巷肌理单调苍白及建筑形态单一导致街区没有黎阳街的婉约生动，没传统建筑（更遑论历史感的特色建筑）导致街区没有故事与历史。从一年半以来的情况看，以及业内人士的分析，这些因素对河街文旅业态发展确实形成了一些制约。其中，为改变不足，屯溪河街的业主单位启动了河街地下停车场建设，今年5月份可建成投用，这也是对前期规划设计的优化完善。
曾被比较认可的河街规划版本之一
其实，河街拥有屯溪三江口最好的区位优势，其一侧是新安江屯溪最美最繁华的水域，上有镇海桥，下是江心洲，与屯溪老街是整体，与黎阳街、外边溪、文峰桥组合成了屯溪三江口文旅圈。
河街的下一步发展，必须找到自己的IP，自己的特质，自己的“灵魂”，自己的归属感。河街的归属感，应该源自当年河街的历史资源，源自新安江三江口段的水上贸易与码头文化，源自老屯溪河街及滨江老街段的丰富历史（包括红色历史、徽州行政史），还包括影视剧里的河街资源如老版水浒传里的河街......
在河街的历史打捞中，避不开著名现代作家郁达夫《屯溪夜泊记》。细读这篇郁达夫1934年5月与林语堂、潘光旦等名家游览屯溪时的文章，多处写了屯溪老街、河街及河街所在的新安江。我觉得，屯溪河街可以把这篇镌刻在河街醒目建筑上。当然，文章对屯溪也有不少批评及嘲讽，但他批评的是90年前的屯溪，游客对照既往与现在，可能对现在更有获得感。他的“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟，几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”更可以被当做屯溪河街、屯溪老街以及新安江屯溪三江口的“名片”。
“......因为地处在婺源、祁门、黟县、休宁等县的众水汇聚之乡，下流成新安江，从前陆路交通不便的时候，徽州府西北几县的物产，全要从这屯溪出去，所以这个小镇居然也成了一个皖南的大码头，所以它也就有了小上海的别名。”“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，这一副最普通的联语，若拿来赠给屯溪，倒也很可以指示出它的所以得繁盛的原委。”“第二天，天下了雨；在船上听雨，在水边看雨的风味，又是一种别样的情趣。”……郁达夫的文章，描绘出了90年前的屯溪河街与水上贸易，写出了它的发展历史脉络。
郁达夫文章提到的“江边的饭馆延旭楼（紫云馆）、公坑所，游艺场，以及他提到的徽州戏、祁门茶等等，在屯溪河街都可以考虑巧妙的再现。其实，郁达夫、林语堂、老舍等只是河街（老街）珍宝中的沧海一粟，河街的漫长时光中，屯溪三江口的千年黎阳、明清屯溪，来过的历代文人骚客与贵客，有很多趣事、故事值得打捞出来，巧妙传播。
河街不是没灵魂，而是可能过多的受制于商业运营的考核压力，受限于对河街人文价值的不够重视、或因为不了解它的历史而无感。很多文旅景区为了做起来，生编乱造，无中生有，河街本身故事丰富却一直没有挖掘与呈现。另外，屯溪河街的街区及建筑短板已无法改变，但通过文化的装饰、小品的增补、局部环境的改变，也可以部分解决问题，增添河街的历史气质与故事感。
传统文化是发展旅游的财富，近年来，河南、陕西、甘肃等历史人文资源厚重的地方，深度挖掘历史，通过各种方式进行巧妙呈现， 如河南洛阳、开封的文化传播、敦煌的人文展现、哈尔滨的冰雪文化与城市历史、西安的大唐IP，它们的爆款、热点，都是建立在对历史的巧妙再现或利用上。
屯溪是古徽州商业重镇，包括屯溪河街在内，承载的徽商文化、水运码头文化等历史资源丰富，需要通过小切口的形式传播，要尊重和满足游客的情绪价值，与游客之间建立情感纽带，让游客想到黄山、想起徽州时，就能想到河街。
大皖新闻记者吴永泉