4月23日是世界读书日，今年的主题是“地球与我”。
读书是与知识的相遇，改变命运的途径，休闲方式，更是一种生活步调。
图/广州日报·新花城记者：骆昌威
漫步广州，或许你会有似曾相识之感，路遇的风景是否在哪里见过？或许出现在读过的哪本书里？那一刻，你与书写之人的心灵通过笔划和音律超时空连接，而你与这座城市也在书写的奥义之中叠合了成长的轨迹。
让我们带着书本，一起走读广州。
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岭南第一文
读懂广州，首先要理解广东。
汉文帝二年（公元前178年），汉文帝刘恒给南越王赵佗写了一封信，这封信虽是诏书的形式，但开头就是对赵佗的殷切问候，全篇行文措辞委婉得体，感情充沛，“万里外作家人父子对面言语”“一纸书贤于十万众矣” 。（见《雷辑史事论》）
其后，赵佗回了一封《报文帝书》，言“老夫处粤四十九年，于今抱孙焉。然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音者，以不得事汉也。”（见《汉书》）
钦定四库全书《前汉书·卷九十五》中收录的赵佗《报文帝书》书影
我国自古是礼仪之邦，书信有着严格的礼数与格式，文字以“自谦敬人”为原则，字里行间，揖让进退、温文尔雅、质朴精练，书信历来不只是传情达意的工具，有时它的作用堪比千军，而列为千古传颂名篇的书信更是不可枚举。
清初岭南三大家之一的屈大均评价汉文帝与赵佗这一书信来往时说，汉文帝与赵佗“君臣之间，以至诚感应，如响与声，信一时之盛事也。”他给这次书信往来极高的评价：“南越文章，以尉佗为始。所上汉文帝书，辞甚醇雅。”（见《广东文选》）
在2010年召开的第23届世界客属恳亲大会的国际客家文化学术研讨会上，时任广东省食文化研究会会长杨冠丰提出赵佗的《报文帝书》是岭南第一文，蕴含着岭南进入文明的表征和岭南文化的“生命基因”。
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何以为“广州”
一方水土滋润一座城市。
广州以“羊城”闻名，越秀公园里的五羊雕塑也是全国皆知的传统地标。那么，在南海之滨、自古不事畜牧的“羊城”之名从何而来？外地人不禁疑惑：难道是因为爱说“乜乜乜（咩咩咩）”？
先秦时期的名篇《南海仙人祝辞》给了我们答案：“周夷王时，南海有五仙人，衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭，各以谷穗一茎六出，留与州人，且祝曰：'愿此阛阓，永无荒饥。'言毕，腾空而去，羊化为石。”这是“五羊”最早的记载，也是广州又名“羊城”的渊源。
图/广州日报·新花城记者：杨耀烨
“番禺”的称谓出现比较早。“番禺城”始建于秦始皇33年（公元前214年），以广州市区内的番山、禺山得名。
”广州”这个称谓的出现则稍晚。三国时期，东吴黄武五年(公元226年)，东吴孙权将交州以合浦为界，分拆为交州、广州两部分，这是“广州”的地名首次在历史上出现。
在历史长河中，“羊城”“番禺”“广州”都被用来指广州，它们也分别出现在不同的文学典籍中。
唐初武德九年（公元626年），岭南设立广州中都督府，以端、封、宋、泷、建、齐、威、扶、义、勤等州隶辖于广州中都督府，后又加入循、潮二州。至此，岭南形成了以广州城为中心，隶辖若干县城的格局。
唐初张九龄(678-740)，生在粤北士绅家庭，考取了太宗时期的进士，入朝为官，玄宗时官至中书侍郎同中书门下平章事，是古代岭南地区在中央政府任职的最高官职。同时，他也是“岭南诗歌第一人”。集全唐文学杰出成就的大成之作《唐诗三百首》开篇以他的《感遇》二首领衔，可以说是极高的荣誉。
他少年得志，早早入朝为官，30岁时因不满现状主动请辞归乡。经过广州，张九龄写了许多关于广州的作品，比如这首《送广州周判官》：“海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。”盛唐气象体现在广州，就是张九龄笔下的雄、壮、开阔，是千里水疆、万户生机。“江林多秀发，云日复相鲜。征路那逢此，春心益渺然。”这首《春江晚景》写的是广州江边津亭畔的秀美景色，大约是张九龄辞职居家期间与好友同游广州时所作。
珠江之畔 图/广州日报新花城记者：吴子良
这次归乡，在目睹广州因沿海之利得以发展的盛况，张九龄考察了岭南与中原的陆上交通，向朝廷提出请修大庾岭路，开凿梅关古道。借助这条通路，张九龄的家乡韶关得以有了新的发展机遇，岭南与中原的南北交通大为改观，随后人口迁移、军队调动、商旅往来、使节访问都大为便利。他也因修筑这条通路得以被朝廷重新召回重用。
这种因地制宜，不向命运低头的心气，体现在他的笔下就成了：“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。”（《感遇·二》）
古时岭南只是远离政治中心，并非蛮荒之地。在这一片生机盎然的南方，每个人都可以拥有属于个人的一片自由天地。历代谪宦来到岭南，岭南给了他们事业和文学上的又一次生命。
韩愈就是其中一位。他被后世推崇为“唐宋八大家”之首，有“文起八代之衰”的美誉，他三度被贬岭南，除了在潮州兴修水利、除鳄弊害之外，他途径广州南海神庙时还留下了《南海神广利王庙碑》，由名匠李叔齐镌刻成碑，人称“三绝碑”。此碑为广州南海神庙现存最早碑记，被誉为“广州第一唐碑”。
南海神广利王庙碑 图/广州日报资料图
南海神庙，作为延续了千年的民间信仰，在古人心中，是它庇佑了往来广州的商船和渔舟。
唐时，官方已开辟了从广州出发，经南海到波斯湾的航线，唐人称为“广州通海夷道”，就是横贯中亚大陆的海上丝绸之路，它的西极不仅是波斯湾，也到达红海和东非。明末顾炎武在《天下郡国利病书》中追忆盛唐时广州外贸之繁盛：“自唐设结好使于广州，自是商人立户，迄宋不绝。”
人生暮年，苏轼被贬至今天的惠州，途经广州时他感知庙堂之远，得发闲适之心。他写了《发广州》：“朝市日已远，此身良自如。三杯软饱后，一枕黑甜余。蒲涧疏钟外，黄湾落木初。天涯未觉远，处处各樵渔。”在苏轼笔下，广州生机勃勃又闲适从容，他矗立南海神庙时看到“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾”（《浴日亭》）的开阔，是“不用山僧导我前，自寻云外出山泉”（《广州蒲涧寺》）的自在。
白云山摩星岭步步高观光扶梯图/广州日报新花城记者：杨耀烨
他体察白云山附近居民饮水困难，根据自己杭州治水的经验，修书太守，建议引白云山蒲涧的滴水岩下凿石槽蓄水，再用五管并排的大竹筒拼接成管道，顺着地势将泉水分引到城内各个小石槽给居民就近取用，成了事实上中国最早的“自来水系统”之一。
南宋诗人杨万里来到广东，足迹遍及南粤大地。他写广州：“黄魏紫向谁赊，郁李樱桃也没些。却是南中春色别，满城都是木棉花。”（《二月一日雨寒》）从他的诗中可知，南宋时木棉在广州已得到大面积种植。
明代剧作家汤显祖有《广城二首》，其一赞颂道：“临江喧万井，立地涌千艘。气脉雄如此，由来是广州。”他对南粤大地的印象是壮阔而明媚的，在其著名的剧作《牡丹亭》中，汤显祖化作柳梦梅从岭南出发回江南，香山岙中，筑室连城，雄踞海畔，若一国然。从广东到澳门，梦境穿越了无数繁华的城市、港口，中外商贾、传教士行居其间，富甲一方，如梦似幻。
2200多年来，广州以赵佗行宫为中心，辐射文德路、德政路等方圆数十公里，这里不仅是当年南越国的核心，也成为广州长期以来形成的文化中心。
南越国宫署遗址 图/广州日报·新花城记者：陈忧子
元末，青年诗人孙蕡、王佐与十多位诗友结社于广州南园抗风轩（今中山图书馆南馆），是谓“南园诗社”。孙蕡、王佐、赵介、李德、黄哲五人成就最高，被称为“南园五子”，他们延续了张九龄的诗风，内容上有鲜明的岭南地域特色，代表着岭南诗派的新高潮的开始。孙蕡的《广州歌》赞颂了广州的繁盛：“广南富庶天下闻，四时风气长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。”
至清代，“岭南三大家”屈大均、陈恭尹和梁佩兰等人又创作了大量涉及广东和广州的诗词。
梁佩兰有《粤曲二首》，他登临南越国宴乐会饮之地，今天的越秀公园之内，吟诵古今，大开大阖，气脉雄武，“春风试上粤王台，锦绣山河四面开。今古兴亡犹在眼，大江潮去复潮来。”
屈大均是货真价实的广州人，前半生致力于报国理想，后半生归隐家乡，专心挖掘和弘扬广东本土的风土、历史和文化。他终其一生，以一部《广东新语》达成了广东的百科全书。
他笔下的广州，风物含情、秀丽多彩，他写木棉花“十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜。”（《南海神祠古木棉花歌》）他写荔枝“一树增城名挂绿，冰融雪沃少人知。”（《广州荔枝词·其五》）在《广州竹枝词》中，他最早直观地再现了明末广州十三行的繁荣：“洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。”
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春之花城
2200多年，广州几经风雨，仍领风华。
作家巴金活了101岁，来过广州7次，目睹过日本侵略军轰炸广州。他在《广州在轰炸中》中写广州人的坚强：“这里没有勇敢，也没有怯懦。这里的居民不爱死，但也不怕死；他们把‘死’看得很平常。”他还说广州人很“结实”，“对于这种‘结实’的人，敌机的威胁是完全无用的，没有一种暴力能够使他们屈服。”他看到“在这些居民中间，人我的界线怎样迅速地消失; 许多人自动地将自己的家屋用具献出作为一些老弱同胞的避难处，壮丁们也敢冒危险去挖掘炸毁的房屋，救出受伤的同胞”。
中华人民共和国建立后，巴金又数次来到广州，这时，他看到的是满目欣喜：“南国的风物的确有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦景般的美：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。”（《广州二月记》）
广州的花令无数人印象深刻，而“花城”这个称谓的由来也是一段文学佳话。著名作家秦牧出版散文集的时候，夫人建议把描写广州花市的《年宵花市》一文改成《花城》，并作为书名。散文集出版后，广州“花城”的雅称叫响全国。
秦牧祖籍潮汕，生在中国香港，在新加坡长大，后来回到广州参加抗日活动，辗转广东与广西，最后定居广州。夫人紫风毕业于中山大学哲学系，也是一名作家，二人相识于战火中的广州。
他逛迎春花市时写下了名篇《花街十里一城春》，将“行花街”这一传统岭南年俗写进了文学史。2021年6月10日，越秀区申报的春节（行花街）民俗正式入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录，“广州过年，花城看花”也因此成为一张闪亮的城市名片。如今，迎春花市扩展到广州各区，行花街民俗影响越来越大，广及珠三角地区及我国港澳地区，也辐射到了国外。
荔湾区的水上花市 图/广州日报·新花城记者∶ 廖雪明、实习生刘畅、通讯员荔宣
“南方的人们也真会安排，他们选择年宵逛花市这个节目作为过年生活里的一个高潮。”“花市盘桓，令人撩起一种对自己民族生活的深厚情感。我们和这一切古老而又青春的东西异常水乳交融。就正像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。看着繁花锦绣，赏着姹紫嫣红，想起这种一日之间广州忽然变成了一座“花城”，几乎全城的人都出来深夜赏花的情景，真是感到美妙。”（《花城》）
花城的花是萦绕于广州这座城市的鲜活象征。
“去年春节后，我不是到广州住了一个月吗？哎呀，真是了不起的好地方！人极热情，花似乎也热情!大街小巷，院里墙头，百花齐放，欢迎客人，真是“交友看花在广州”啊！”“真羡慕广州的朋友们，院里院外，四季有花，而且是多么出色的花呀！白玉兰高达数丈，杆子比我的腰还粗！英雄气概的木棉，昂首天外，开满大红花，何等气势！就连普通的花儿，四季海棠与绣球什么的，也特别壮实，叶茂花繁，花小而气魄不小！看，在冬天，窗外还有结实累累的木瓜呀!真没法儿比！一想起花木，也就更想念朋友们!朋友们，快作几首诗来吧，你们的环境是充满了诗意的呀！”（见《春来忆广州》）
老舍写广州，充满了生机与热情。
“我们发现那里是花山，也是人海。在鲜花和绿叶堆成的一座座山下，奔流着汹涌的人群，我们走入春天的最深处了。……”“什么桃花、牡丹花、菊花、桂花、水仙花、梅花……这都是我们常见的、平时绝不“分庭抗礼”的花朵，今天却都挤在这里的花摊上，争妍斗艳地，显示着她们独特的风姿神韵，来征求爱好者的选评。此外还有许多在北方不常见的如吊钟花、墨兰花，以及我自己从未听过看过的色艳香浓的花朵，如同看到舞台上和文坛上新出现的演员和作家一样，先是突然的惊讶，又继以无边的喜悦！”（《记广州花市》）
冰心写广州的花，带着童真般的好奇。
鲜活、生猛，是因为永远争先，而且敢为人先。所以余秋雨才说“比之于全国其他地方，广州人更有权利说一句：春节来了！”（《五城记·广州》）
想要读懂广州，可以从行文里，从花香里，从色彩里，从每个人的心底里。
你又是从哪里读懂了广州？
参考
《广东文选》，广东人民出版社
《曲江集》，广东人民出版社
《岭南地区最早的文献，出自2200多年前赵佗之手 》，河源日报
《苏东坡能否成为广州城市“代言人”？》，羊城晚报
《诗海渐开一脉，渊源有自来》，广州日报
《广州是值得流连的地方》，广州日报
《唐宋600余名被贬官员，为广东带来了什么？》，澎湃新闻
出品／广州日报媒重点实验室
策划/毕征
统筹/赵夙岚、赵小满
文/广州日报·新花城记者：赵小满
图/广州日报·新花城记者：张宇（除署名外）
广州日报·新花城编辑：赵小满