潮新闻客户端 沈志权
帝位由“禅让制”到“世袭制”的演变，用儒家的话说，就是中国的历史由“官天下”进入了“家天下”的时代。
帝位世袭制是指国家最高权力由一个家族世代承袭的制度，世袭的方式有父子相传，亦有兄终弟及。它是我国古代继“禅让制”之后出现的一种政治制度。关于世袭制的产生，如今相关文章中大致有三种说法，或说始于夏禹，或说始于夏朝，或说始于夏启。而史学界比较一致的观点是始于夏启。
据《史记·夏本纪》记载，夏朝开国君王夏禹到了晚年，也曾效法尧舜，通过民主评议、推荐及考核，决定把帝位传给当时的司法大臣皋陶，并准备禅位皋陶，可惜皋陶英年早逝。后来，又推举掌管山泽畜牧的大臣伯益为帝位继承人，并令其代行天子政令。但夏禹驾崩之后，却由夏启继承了天子之位。
关于夏启如何继承帝位，古代史书及相关典籍有几种不同的说法。司马迁《史记·夏本纪》载：
“三年之丧毕，益让帝禹之子启，而避居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”
根据司马迁这段记载，夏禹虽禅位伯益，但由于伯益辅佐夏禹时间不长，尚未得到天下人的公认，而夏启贤能，众望所归，所以伯益按例避居箕山之阳时，诸侯都离开伯益而去朝拜夏启，并拥戴夏启登上天子之位。夏启继承帝位的过程很顺利很温和。但司马迁在《史记·燕召公世家》又有下面的记载：
“禹荐益，已而以启人为吏。及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。已而启与交党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之”。
又，《韩非子·外储说右下》载：
“禹爱益，而任天下于益，已而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益，而夺之天下。是禹名传天下于益，而实令启自取之也。”
又，《战国策·燕策一》云：
“禹授益，而以启为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下。是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
三则记载大同小异，但与《史记·夏本纪》却有牴牾之处，其大意是说夏禹举荐伯益为帝位接班人，但过后又任命夏启的人为官吏（为夏启培植党羽）。夏禹年老时，认为夏启不堪天下重任，于是禅位伯益，但朝中权贵尽依附夏启。夏禹驾崩后，夏启便与朋党一起攻伐伯益，夺取了帝位。所以天下人说夏禹虽禅位给伯益，但实际上却是为夏启创造条件，让儿子自己去夺取帝位。由此可见，夏启的帝位，是由夏禹精心培植，并通过夏启自己武力攻伐才夺取的。
无论夏启的帝位是伯益让出的，还是夏启通过武力夺取的，结果都是一样，即夏启继承了父亲的帝位，并把帝位传给了自己的长子太康，成为帝位世袭制的始作俑者。从此，“官天下”演变为“家天下”。
夏启，姓姒，夏代第一个国王，禹之子，母涂山氏之女。启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。据CFP。
有学者认为，帝位世袭制取代禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立，是中国历史上一场重大的社会变革。因为世袭制以血缘关系为帝位的继承依据，对解决帝位的继承问题有其优越性，客观上有利于维护国家的统一和稳定，至少可避免因对先王後代的杀戮而造成的社会动乱及人口减少，对中国封建制度的发展具有很大的推动作用。
关于世袭制是否对中国社会变革和封建制度具有推动作用，自有历史学家会去研究，兹不赘述。然对世袭制具有帝位继承的优越性以及减少杀戮与动乱等说法，窃以为亦不尽然。唐尧禅位虞舜，虞舜禅位夏禹，均未发生杀戮与动乱。而据《竹书纪年》等史籍记载，世袭制的夏启即位后，便在钧台会盟，大飨诸侯，以有扈氏为代表的多国诸侯公然表示发对，于是夏启便发动了攻伐有扈氏的甘之战，时间长达一年之久。夏启晚年，他的儿子们又为争夺帝位发生了骨肉相残，史称“武观之乱”。可见，世袭制从一开始便引发过杀戮和动乱。纵观世袭制四千余年来的中国历史，为争夺帝位，父子相残、兄弟格杀、叔侄攻伐的事件更是不胜枚举，大家比较熟悉的南朝宋刘劭的“弑父夺位”、唐代李世民的“玄武门政变”、明代朱棣的“靖难之役”，哪一次不是血流成河、社会动荡？
夏王朝自夏禹开国以来，历经十七代君王，最后在夏桀手中落下大幕。而由夏启首开的世袭制，却在中国历史上演绎了四千余年，直至孙中山先生领导的辛亥革命推翻了大清王朝，才在中国大陆彻底废除了这一政治制度。
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