潮新闻客户端 老点
“那不断用手中的权柄去交换利益的人获得了谀词，
而你是否愿意用这人世全部的羞辱，
去换得，一颗历尽沧桑后的赤子之心，
一行为千年后读者所辨认的诗。”
不得不信，语言是有磁场的，这四行简单的文字，内中那质问、那圣徒般的决绝、那九死虽无悔的精神之力一下子抓住了我，让我记住了诗人泉子，并喜欢上了他的诗。
泉子出道很早。我青年时在文学期刊上就读过他的诗，那时觉得没啥，也没太在意。
十多年前，我们当地搞文学活动，邀请了一批内地的诗人、作家，其中有他。只因，我在潘维的诗集中读到过一首诗《小男孩：泉子》，就格外注意了长得有些秀气，甚至带着腼腆羞涩的他，发现他确实像个大男孩，尽管他那时已快步入中年。记得大家在采风休息时聚一起聊闲话，他却蹲在一旁掏出小本子写着什么。
本文作者（左）与泉子（右）在塔里木河边。
后来，我在网上陆续读到他的一些诗作，感到他的诗和人家的都不一样。虽则看似大白话，且需要细细品味，慢慢融化，就像秘密炼制的丹丸，精华凝集，养分充足。可以说他的诗言简意浓，外在松弛，内质丰富而强劲，是一位心藏大光明的诗人。
前几年，在文学活动中，又得与他相见，就如偶遇了散落在外的亲人般热切，遂加了微信，互留了联系电话。
得知泉子出了新书，便冒然向他索要。怎知，他竟托我回杭州的诗人兄弟卢山，捎来了手头仅存的书，有《湖山集》《空无的蜜》《青山从未如此饱满》和《山水与人世》四本诗集。
他的慷慨之谊让人动情，我随即在微信朋友圈里写下：“仅仅是两次相见，仅仅是一个喜欢，泉子就从杭州为我带来了如此厚重的诗作馈赠，这几乎是他创作半生的全部诗意资产，也是他全部的人生重器。诗人的赤诚，诗人那泉水般的纯净，那泉涌一样的热情，怎不令人动容。在这个极物质大躁动的当下，有了如诗人这样一颗明月之心的辉光映照，这坚硬的人世才有了棉的柔软，云的轻盈。”
真可谓，玉越琢越亮，金越炼越纯。通过对他的这几本诗集的反复阅读，我坚持认为，在纷纷乱乱的诗坛，泉子是如今最好的诗人。我说：读他那明白如话的诗，是一场静观朝阳与夕阳的过程，也是夏日的茫茫大雪，冬天的隆隆雷声。且看，他已创作出了许多足够优秀的诗篇，又以自己坚实的写作文本托举起当代诗的高度。
泉子的这些诗，无不是一种长期修炼的结晶，是从心灵的宝塔中取出的奇珍。那么，是什么样的心念？什么样的追寻造就了他？他又是如何就这么便轻易抵达了诗歌那秘密的心脏？
正是带着这样的揭示我在阅读中一遍遍找寻，使一个诗人的面影渐渐在文字的背后显现，那是一个执念问道的泉子；是一个深情柔软的泉子；是一个悲悯智慧的泉子；那更是一个以含泪之眼凝视事物与之对话的泉子。
“如果不是一种持续的注视，
我们将永远无法理解佛陀曾经，
而永不消逝的无言”——《注视》
“有时，我看着保俶塔会落泪;
有时，我在西湖的对岸看着孤山会落泪;
有时，我穿行在孤山山脊，听着鸟雀的啼鸣会落泪;
有时，我因忘了身在何处，
因忘了我就是那个遗忘自己的人而落泪。”——《落泪》
“如果不能与一座山对话，
如果不能与一条河流对话，
如果不能与一棵树对话，
如果不能与一颗露珠对话，
如果不能与那被暴雨围困在水晶中的一尾鱼对话，
如果不能与那被囚禁在种子中的，一缕史前之光对话，
那么，世世代代的吟咏又何曾有别于此刻嘈杂鼎沸的市声。”——《对话》
诗人温柔的心敞向万物，万物在诗歌中赢得了尊敬的位置。诗人的心可无限大也可无限小，有限的文字怎能道尽诗人那无限的心思呢！
我始终认为，诗歌只是一颗优异心灵的副产品。年轻时的泉子以佛陀、孔子、苏东坡、王阳明、黄公望、黄宾虹这些圣者艺术家为人生路标（这些名字，总是在他的诗里出现），他渴望通过对先贤的阅读成为一个更好的自己，渴望经由诗歌写作的修行抵达真理之境。为此，他下过大功夫。在20多年来的周末，总是一个人沿西湖漫步，独自在湖边的咖啡馆阅读、沉思、写作。
“只有那个更好的自己/才能将所有的憎恨/转化为爱与慈悲。”——《更好的自己》。“诗是一种自我完善的契机，是又一次的成全。”——《诗之思》。“西子湖畔，树木任意生长都是好看的。/二十多年来，我沐浴着它的风，/而它为我拂去的心灵深处厚厚的尘垢之和，/与二十多年前，那颗年轻的心是相等的。”——《风》。20多年来，诗人成了一位现代都市中的湖畔修士，他就是这样一步一步在智慧的加持下走进了诗。
“我更愿意成为一个耽于冥想的人，一个悟道求真者。”（泉子语）。冥想、阅读、写作助就了自我的改造与生长，成了不断完善自我的法宝，而诗歌是他的救赎之道：“诗歌是神灵与语言的相遇。是作为堕落之物的语言，再一次获得救赎的一个瞬间。”——《诗之思》。
是的，泉子的诗里常常有种灵光乍现的喜悦，带着那种清凉洗涤的效力，还有种给人当头棒喝的清醒。“你起于无，起于一粒精子与一颗卵子在旷远中的相遇，/起于人世万古常新的怅惘，起于万物那共有的必死。“——《你起于无》。“那个用青山洗心的人，/那个用绿水洗心的人，/那个用白云洗心的人，/终于获得大地至深处的澄澈、蔚蓝与深情。”——《洗心》。终于，诗歌使一个内心纯净的人赢得了祝福。
他亦步亦趋，满怀忧患，带着一位汉语诗人的职责，谦卑地修悟求真，奔向那诗与道的最深处，那种孤勇简直让人十分敬服：“再也没有什么让我忧心忡忡的了/……/除了那依然隐没在一个时代浓雾深处的/汉语之未来。”——《汉语之未来》。“不是我更为谦卑，/而是我比他们多一份/向那幽深处独自跋涉的/坚毅与孤绝。”——《不是我更为谦卑》。
泉子经过由道而诗，由诗而道过程的反复探寻与体认，他以重生者的欢喜，最终可以安然无愧于诗了。“我终于可以坦然面对生死了。/而我终于没有辜负汉语，/辜负语言与万物深处的道或空无，/通过如此纷繁的人世完成的，/对一位诗人的挑选与辨认。”——《汉语的辨认》。诗人就像一位受汉语托孤之人，写出无愧之诗成了他生死攸关的终身大事。
“我是汉语的，一口新的泉子。”——《泉子》。正是有着如此的写作雄心和抱负，泉子的诗歌为当代汉语带来一股清新的泉流。
因而，泉子的诗歌写作在一个充满喧闹与叫嚣的时代，很好地回答了什么是真诗人、诗人何为、 什么是诗、什么是好诗？等等这些问题。
也可以说，泉子的诗是有根之诗、发现之诗、凝视之诗、醒觉之诗、冶炼之诗、滋养之诗。相对于那些自命不凡的艰涩写作，那些绕来绕去、躲躲闪闪的表面文字，我更喜欢他诗里的直接坦荡，他的羞耻心，他的自我审问性，他那文字温润的祝福之力。因为他的诗源自于对这无常人世的倾听和体恤；源自于大地山水的养育；源自于“一种无爱亦无恨的看与深情”；源自于文字的含心量以及他那颗良善慈悲心的在场；源自于古来圣贤精魂的融汇；源自于对纯正汉语之道的承继。
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