咱们国家的文化源远流长，这都离不开几代文物人的辛勤耕耘。从夏商周断代工程到中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。
在这悠长的历史进程当中，不但积淀下浩若烟海的文献典籍，还留下了很多珍贵的古代器物。研究这些古代留下来的器物源于人类对过去的好奇和兴趣，是一种非常古老的现象，到了宋代，中国传统学术到达了一个高峰，当时的学者开始系统性的研究青铜器和石刻碑碣上更加古老的文字，通过著录和考证来实现“证经补史”的目的，形成了金石学。到了清代，受到了历史学、古文字学进步的推动，以及墨拓和印刷术进步的影响，擅长金石学的硕学名儒不断涌现，著述众多，取得了很高的学术成就。
今天，我们就给大家讲述这么一位多才多艺的金石学家。
姚华（1876-1930），字重光，别字一鄂，号茫父，别署莲华盦主，贵州贵筑（今贵阳）人。
《汲古阁本西厢记》批校抄本
1910-1911
姚华
21岁参加科举考试考中举人，28岁考中进士，可以说在传统学术领域有着很深的造诣。他十来岁的时候开始学习段玉裁注释的《说文解字》，逐渐对古文字研究产生了浓厚的兴趣，开始踏入金石学的门径。他撰写了《小学答问》《说文三例表》等金石学专著，前者明晰汉字源流、演变、用法，从古文今文学派之争，对字的形、声进行了分析；后者是对经书中常用字，罕见的半俗字，不入经书的俗字，分类归纳，列举出处，而且还开始讲学授徒。
《历代钟鼎彝器款识法帖》批注本
1918-1919
姚华
以金石学为基础，他还对刻铜文房，也就是是指上面镌刻有图案、文字的铜质文房用品，比如刻铜墨盒、刻铜镇尺进行了认真研究。他的研究成果不仅丰富了金石学的理论体系，也为后世提供了宝贵的研究资料和灵感来源。
梅尧臣诗意山水铜盒
1927
姚华写 淳菁阁制
青铜器的铭文也好、碑刻上的文字也罢，都有一种难以言说的魅力，会影响到研究者自己的书法风格。姚华也概莫能外，他的书法作品涵盖了楷书、行书、篆书、隶书、草书等多种形式，显示了他在书法艺术上的广泛涉猎和深厚功底，但从数量来说，主要以篆书、隶书、楷书、行书为主，而绝少涉及草书，这不得不说是金石学潜移默化之功。特别是他对饱满蕴力的颜体推崇备至，认为学习颜体可以通达各种书体，这种审美方式可能也受到了金石学的影响。
《栟榈乐府》抄本
1926
邓肃著 姚华抄录
在中国的传统文化中，讲究“诗书画同源”，所以书法好的人，绘画、诗词也太多不差。在民国初期的北京画坛，姚华与陈师曾并称为“姚陈”，两人共同引领了中国画的发展方向，被誉为当时的“画坛领袖”。姚华的艺术成就得到了当时国内文化界的一致公认，他的作品自有一种臻于化境的境界，这不仅体现在他的书画作品中，也体现在他对艺术教育的贡献上。
临尤求仕女图
1917
纸本水墨设色
姚华
1918年，民国政府创设国立北京美术学校时，姚华成为首批教员之一，主要讲授书法，显示了他在当时艺术界的重要地位。姚华的诗词题材丰富多样，涵盖了生活的各个方面，而且诗风清新流畅、声律稳帖严谨，特别是在诗词中对自然美的描绘、对情感的丰富表达，都表现出他深厚的文化内涵。
游天宁寺图
1921
纸本水墨
姚华
需要特别强调的是，虽然姚华被誉为民国时期的一位多才多艺的文化巨匠，是著名诗人、学者、教育家、文学家、金石学家、书画家和戏曲理论家，被誉为一代通人，在颖拓、刻铜、笺纸等艺术形式上都有着特别的贡献，被鲁迅、郑振铎、陈叔通、郭沫若等人所盛赞,不过他可不是一位思想保守的传统儒生。
《汲古阁本西厢记》批校抄本
1910-1911
姚华
考中进士之后不久，他就留学去了日本，攻读法律、银行及新学。光绪三十三年（1907）归国，由工部改派邮传部任主事、科长，撰写了《财政学》《银行学》等专著。入民国后，几度当选国会议员，参政议政并参与中华民国首部宪法编纂。后来他对当时腐败灰暗的政治局面彻底失望，于是弃政从学，先后任教清华学堂、朝阳大学、高等师范、国立美专等校，次第执掌北京女子师范学校和私立京华美术专科学校。他的作品和理论至今仍受到人们的高度评价和研究，是中国现代文化史上一颗璀璨的明星。
《寿姚茫父五十》诗稿
1925
梁启超
姚华除了是贵州近现代十分重要的文化先贤，也是清华大学初创时期清华学堂的国文教员。在喜迎清华大学113周年校庆之际，“茫父不朽：一代通人姚华艺术展”于4月23日在清华大学艺术博物馆开幕。姚华孙女姚厥为清华大学艺术博物馆捐赠姚华绘画作品《游天宁寺图》，也成为展览的一大亮点。展览旨在通过200余件珍贵的书画、文献、碑拓、刻铜、笺纸等实物，比较全面地呈现姚华在诗词、书法、绘画、考据、篆刻、写铜画笺等领域的杰出才能与贡献，以重现一位才艺出众、立体饱满的茫父先生。
展览海报
作者 | 杨逸尘
编辑｜杨逸尘
审核｜王 超
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