作者：岛上的心脏科医生
和老人、孩子一起去看了《功夫熊猫-4》，这是关于中国功夫和传统智慧的合家欢影片，非常适合老少一起观看，安利给大家。
关于“心如止水”的境界，大家想不想达到？
影片中，阿宝和师傅都在桃树下试图实现“心如止水”的状态。这不是一种武功，而是一种心法，阿宝就是领悟了师傅终极绝招心如止水打败了沈王爷。其实，这里致敬了佛经里的故事。佛陀在经历了六年的苦行之后,来到一个叫菩提伽耶的地方,在一株高大茂郁的毕钵罗树(菩提树)下结跏趺坐，静思默想,发愿拯救众生。他用大智慧观照宇宙人生的缘起本心,从而达到了"既不知道满意也不知道失望"的"醒悟"状态。在现代心理学中，我们将之称为“正念”的状态。意为，不加评判的活在当下。《大唐双龙传》中，寇仲意图达到的“井中月”的境界。日本称之为“神思”，不做他想，全身心沉浸于工作的当下。
那么，佛陀在菩提树下，“悟”了什么？
据说他在彻“悟”的时刻，拥有了三种智慧。佛陀曾如此回忆道："当我了知一切众生的死生时，我看见一切众生的死而复生以及世代轮回，也就是见到了一切众生，包括卑贱和高贵的、美好和丑恶的、幸福和不幸的，他们都随顺着各自所作的‘业’而表现……"
十界就像多维的宇宙，众生如此之多的变化、诱惑与轮回，如此纷繁复杂，怎样面对？需知晓一切缘起于无明，一切万物因缘而生，因缘而灭，一切事物无不有某种关联性，依"他物"而存在，依"缘"而生起。万物普遍联系，但如果我们沉浸在俗世的因缘而不能维持超然的态度，就很容易陷入其中。
那什么是正念，如何达到正念的境界呢？
卡巴金教授的定义是，“正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。”为什么不带评判？因为我们太爱评判了，几乎对任何事物都会忍不住想要评判一番，而且还经常将评判当成事实。什么是当下？当下是我们赖以生存、成长、感受以及蜕变的唯一时刻。
所以，按照卡巴金的说法，“正念，就是让我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。它使我们清醒地认识到一个事实：我们的生命只在一个又一个当下中展开。如果这些当下中有许多时候我们都没有全身心参与，那么很可能我们不仅会错失生命中最宝贵的东西，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。”
例如，“正念呼吸”这个技术的主要就是教如何将注意力集中在呼吸上，全神贯注，只观察鼻息的进出，而不对自身或者周围环境做任何评价、解释。这看似简单，其实艰难，每一口气吸进去，都是一个新的开始。每一口气呼出去，都是一次放下。
呼吸需要多久，推荐初学者至少每次要坚持15分钟。
为什么是15分钟呢？因为你需要这么长的时间，体验到很多不同的身心状态，包括久坐的不适感。这种不适感不是正念的妨碍，而是指引。你可能感觉到了这种不适感，并且想着，“我讨厌这个，这是很无聊，很愚蠢”，然后你意识到这些都只是想法。在这个过程中，你可能会产生很多的情绪，比如不耐烦、挫折感，或者“这个根本不适合我”，但重点就在于，让你简单的注意到心智和身体所有的这些戏剧，并不加拒斥的全盘接纳下来。
对于现代人而言，思考和行动是我们擅长的事情，但觉察，却是我们一向疏于训练的。但卡巴金认为，思维其实是内含于觉察（awareness）之内的，一旦你意识到这一点，你就有了一种自由，可以更好的检视你的思维，更好的理解我们的体验，而不是陷入某种僵化的模式之内。所以，正念培养的是与自己的亲密感，与真正的自己，而不是那个你以为的自己。
通过“正念”的修炼，使我们的心境犹如平静的湖水，任风景如何变化，我即于一念之间如实反映。佛经中说“一念三千”，可能就是这样的道理。
和老人孩子一起大嚼着爆米花，带着3D眼镜欣赏好看的电影，暂时把关于血脂的担忧抛到一边，纯纯的享受儿童的乐趣，好开心啊。散场了，老二说，“亲爱的爸爸，咱们去吃烧烤吧！”欧耶，没问题！