上承魏晋，远绍唐风。明朝36首七言绝句：感慨深远，别有一番风味

刘基是明开国功臣，这首诗以春蚕作比，写出了诗人对命运多舛者的感慨。春蚕辛苦结茧，最终却化蝶破茧，自身消失，诗人对此感到可笑又惋惜，认为其不如无用却自在逍遥的蜘蛛，能在蛛网上捕食蜚虫而不受人打扰。刘基通过此诗表达了对无私付出和默默牺牲的同情，以及对顺应自然、怡然自处的生命哲学的思索。

李昱描绘了黎明时分湖堤上的一幕。浓重如墨的夜云环绕湖畔，黄柳与青蒲在微光中若隐若现，使人仿佛迷失于这咫尺美景之中。当行至画桥之际，天色突然转亮，伴随着远处茅屋传来的一声鸡鸣，唤醒了清晨的湖畔世界。这首诗充满诗意地展现了晨起行走的惊喜与宁静，赋予读者一种超脱世俗、接近自然的仙人体验。

袁凯曾任监察御史，后因事为明太祖不满，假装疯癫才得以归隐。他以旅人为视角，在寂静深夜勾勒出一幅思乡画面。落叶纷飞，江水滔滔，归乡之路显得更加遥远而迷茫。新雁哀鸣，三更夜雨，每一个在外漂泊的行人都会因此触动心中的愁绪。诗人借助凄美秋夜景色，表达的是身处异乡的孤独与思归之情，宛如仙人在凡尘中的寂寥凝视，寄予深深的怀旧与乡愁。

杨基笔下的天平山风景如画，细雨滋润着楝花，南风轻轻吹拂着成熟的枇杷。他在绵绵细雨中缓步前行，全然忘记了山路的深浅，只记得一路莺歌婉转，陪伴着他回到了温暖的家。此诗展示了大自然的和谐美丽，以及诗人随遇而安、乐享自然的心境，如同仙人漫步山水之间，尽享天地间的清新与宁静。

张羽与高启、徐贲、杨基并称“吴中四杰”他用细腻的笔触描绘了春末燕山的景象，金水桥边蜀鸟啼鸣，玉泉山下柳絮飘飞。他从江南远眺北方，尽管两地相隔三千里，却共同沉浸在春天即将离去的愁绪之中。诗人作为远方的过客，感叹春归人未归，这份深切的乡愁与季节流转交织在一起，仿佛仙人俯瞰人间，对时光荏苒和人生聚散的深深感慨。

徐贲在雨后池边驻足，看到雨后的芙蓉花在寒冷的水波中孤寂地绽放。他劝慰道，即使秋意渐浓，也不必遗憾，因为在春风中芙蓉也许会有更多的哀怨。诗人通过对雨后芙蓉的抚慰，传达了对生命轮回、四季变换的深刻理解，以及对世间万物荣枯变化抱持的一种豁达洒脱的态度，就像一位温文尔雅的仙人，以细腻的情感体悟自然界的微妙变化。

高启以春末西园为背景，描绘了一幅生动的画面。阳光洒满清澈的绿池，映照着满目芳草；春天的繁华盛景似乎都在雨季中悄然流逝，此时已近尾声。然而，诗人观察到，当庭前院后的花朵纷纷凋落，菜田里的蝴蝶反而聚集得更多。这是一首富有哲理的田园诗，揭示了自然生态的循环更替，流露出对生活情趣的独特见解，犹如仙人静观世事变迁，发现平凡中的盎然生机。

高启以一幅宫女图引发联想，画面中女奴在醉态中踏上青苔小径，她们在西园侍宴结束后月光下归来。小犬隔着花丛对着暗影空吠，深夜的皇宫内除了宫女们的归来，再无他人来访。诗人借此场景传达了宫禁生活的寂寥与无奈，同时也暗示了宫廷内外的生活对比，给人以一种穿越时空、窥探历史画卷的感觉，仿佛亲见那晚唐宫闱之中的冷清情景。

蓝仁借古木苍藤图抒发情感，古木历经风雨沧桑，独立于空山之中，饱含岁月痕迹与坚韧气质。而藤萝攀援其上，每年更换青红，不仅增添了生命的活力，也衬托出古木的孤独与威严。诗人以此赞扬古木的傲骨与尊严，并寓言般地提醒人们应当有所依傍，但不应失去自我，保持独立的人格精神，如同仙人超凡脱俗，悠然自立于天地间。

林鸿描绘了一幅夏日午后宁静的画面，沉香烟雾温暖着碧绿窗纱，窗外柳荫下日影斜照。梦醒时分，只听见铃索轻响，原来是有山鸟在枇杷树上啄食果实。此诗体现了诗人对自然和谐美的欣赏，以及对日常生活中点滴美好的敏感捕捉，让人感受到如仙人的闲适心境与对自然亲近的愉悦。

春风吹过，大雁一夜之间抵达衡阳，它们从楚水至燕山，跨越万里长空。诗人提醒我们，不要以为春天一来雁群就要离开，其实江南虽美好，终究不是它们的故乡。王恭借春雁迁徙的自然现象，寄寓了对家乡的思念和对离别的感慨，仿佛一位超脱的仙者对人间世事有着超越常人的洞察与思考。

杨士奇描绘了一场雪后宴会的场景，雪花刚停歇，酒兴还未消退，他们踏着皑皑白雪步入溪山深处。尽管寒气刺骨，众人却毫不在意，只为贪恋那一片雪中盛开的梅花，走过野桥，享受赏梅的乐趣。这首诗呈现了文人士大夫追求高雅情操、热爱自然的情趣，仿佛一群仙友畅游仙境，不畏严寒，尽情陶醉于冬日雪景与早春梅香之中。

这首诗描绘了诗人杨士奇从淮安出发时所见的水乡风光。岸边蓼花稀疏地点缀着红色，水中的荇菜呈现出一片青翠，茨菰花洁白小巧如荷叶。少女们梳着双鬟，穿着短袖羞于被人看见，于是背对着船头，独自在水上采撷菱角。诗人细腻地捕捉到了江南水乡生活的一幕，充满了清新自然的气息和浓郁的地方风情。

李昌祺在这首诗中表达了对乡音和故交的深深怀念。即使久别重逢，容貌变得不再熟悉，但那熟悉的乡音仍能穿透寒夜灯火，一直聊至深夜。他恳请朋友不要再提起那些故旧之事，因为自己年岁已长，内心脆弱，一经触动，便容易泪湿衣襟，表露出浓厚的怀旧之情和深切的乡土情怀。

于谦为官清廉，功绩卓著，后来受到徐有贞、石亨等诬陷，竟以“谋逆”罪被杀害。他通过咏石灰表达了自己的高尚情操和坚贞节操。石灰经过千锤百炼才得以从深山开采出来，又经烈火焚烧而不惧，即使粉身碎骨，也要保持自身的清白留在世间。此诗寓言性地展现了自己忠贞不屈、洁身自好的人格理想，寓意深刻。

这是一首题画诗，徐有贞通过描绘烟雨笼罩下的苦竹和鹧鸪鸣叫声唤起了对江南的深深思念。即便没有听到鹧鸪的声音，仅看到图画中的景象，就足以勾起无限乡愁。诗人巧妙地借助物象传递了浓重的情感寄托，使读者能够感受到那份挥之不去的悲秋之意和乡愁之情。

沈周终生不仕，与文徵明、唐寅、仇英合称“明四家”。他在这里赞美了栀子花的纯洁与精神风貌。白色的花瓣仿佛冰雪精魂，散发出清凉宜人的香气，在曲折的回廊深处展现出勃勃生机。一轮新月牵引着它的倩影，暗中将那股娇嫩的芬芳送入了画室庭院之中，使得整个空间弥漫着诗意的韵味。

戴冠题画之作，通过对北方狂风卷起塞云，惊动沙尘、雁阵齐飞的景象描绘，转而提及画家身处异地偶尔创作的竹画。尽管身处边陲，却依然不能忘记江南那挺拔劲节的翠竹。此诗借画竹表达了作者对南方家乡的眷恋及对竹子象征高洁品质的向往。

李东阳在评价柯敬仲的墨竹画时强调，评判画竹的难度并非在于繁复或简洁，而是能否传神。他指出，虽然柯敬仲的墨竹看似只是几片简单的竹叶，但却能在画面上营造出满堂风雨、清寒逼人的氛围，展现了画竹艺术的极高境界。

祝允明与文徵明、唐寅、徐祯卿合称“吴中四杰”。他描绘了春节清晨梅花初绽，春意融融，渐渐渗入到茅屋的情景。诗人认为只要有鲜花美酒相伴，有吟咏诗歌的雅兴，便是书生体验到的富足和幸福时刻，从而体现出了文人雅士对简单生活乐趣的崇尚和对传统文化生活的热爱。

唐寅自称江南第一风流才子，仕途失意，因科场舞弊案受牵连下狱，后来被放了还乡。这首诗讲述自己曾高中科举榜首，却选择远离京城荣华，回到旧居过着简朴的生活。即使居住之地狭窄到仅能立足，但他手中之笔却能描绘出万里江山的壮丽画卷，显示其胸怀壮志和才情横溢，不因物质困顿而减损精神追求。

王阳明是明代著名哲学家，世称“阳明学”。他以泛海为喻，表现自己面对人生困境与顺逆时的心境。无论遭遇多么险恶或是平坦，都不滞碍于心胸，就如同天空中的浮云一样自由穿越。夜晚静谧之时，海浪翻滚绵延三万里，他犹如乘着月光下的禅杖，悠然随天风而去，展现了一种超脱世俗、顺应自然的大智慧。

徐祯卿在这首诗中描绘了在深山曲折的小路上偶然遇见盛开的桃花，马蹄疾驰，夕阳西斜的场景。诗人遗憾无法停留下来欣赏这美景，只能任由手中的玉鞭催马前行，将春天的遗憾带到遥远的天涯，流露出对美好事物短暂易逝的无奈以及对游子漂泊生涯的感慨。

何景明以“十二峰头秋草荒”起句，勾勒出一幅秋季三峡瞿塘峡畔的荒凉景色。冷烟寒月映照着长江两岸，孤舟上的旅人在青枫江上漂泊，即使没有听见猿猴的啼声，眼前的荒芜景象也足以令他肝肠寸断，抒发了旅途寂寥和离愁别绪。

王问在此诗中借城楼柝声和江云初散的月夜背景，刻画了吴之山的形象——虽已无家可归，却仍在凉风习习的夜晚，对人述说着他的故乡。这种深深的思乡之情和漂泊者的哀愁跃然纸上，体现了对故乡的执着怀念和对流浪生活的沉痛感受。

皇甫汸借月抒怀，回应子浚兄对于远方兄弟的思念之情。南北两地如同汉代长安洛阳的分别，彼此间的乡情犹如吴越之间的距离般难以逾越。然而，他们共赏的是同一轮秋夜明月，尽管各自分散在不同的关山之处，却都能感到月光带来的亲情共鸣。

李攀龙在送别友人明卿赴江西之际，描绘了凄迷秋色中落叶飘摇、雨丝纷飞的画面。他在诗中询问，谁能理解并同情这位孤独的行者呢？最后以“白云相送大江西”的意象收尾，既表达对友人的依依惜别之情，又寄寓了对其未来行程的美好祝愿，宛如白云悠悠陪伴着他一路南行。

李攀龙此诗追忆了昭君出塞的故事。在天山雪后北风凌厉的严寒环境下，王昭君怀抱琵琶，在马背上奏响哀怨的乐曲。曲终之后，她似乎还沉浸在昔日的汉宫生活之中，浑然不觉身边的青海月色，那凄美的旋律和身影在月夜中久久徘徊，令人感怀不已。

这是一首题画诗，徐渭通过描绘自身半生坎坷、年老仍落魄的情景，独自站在书斋里，在晚风中长啸。他的笔下描绘出了明珠般的艺术才华，但这些价值连城的作品却无处售卖，只能被随意地抛掷在野藤蔓之中，暗含了对自己命运多舛及时代不识人才的深深感慨。

此诗赞扬戚继光将军的英勇事迹，他曾挥剑斩杀激流中的凶猛巨鲸，而在酒宴结束后，将这把曾经立下赫赫战功的宝剑赠送给了书生。剑身上的鱼鳞花纹虽已磨砺得苍老，但这一切都是为了人间的安宁与和平付出的见证。

戚继光是明代将门之后，著名的抗倭将领和军事家，人称“戚家军”威震四方，后来因为张居正死后，受排挤，罢归。他这里亲自描写的行军画面，清晨部队沿着霜覆盖的溪流蜿蜒前进，旗下旌旗飘扬，有些沙鸥还在梦中未醒。随着笳鼓声高昂响起，寒冷的晨风吹起，即便是深山中修行的老僧也被这阵势所惊动。

厌倦了宦海的沉浮，看透了官场的污浊，告别官场后的他在故乡购置了一处书斋名为“玉茗堂”。汤显祖在七夕之夜酒醉之时回信给朋友，玉茗堂前翠绿的屏风内传出新词《牡丹亭》的传唱之声。他罢官归来不愿阿附近权贵，诗人内心深处的悲伤无人能懂，唯有自伤自怜，强忍泪痕，教导伶人如何演绎剧中的情感。

描述了中秋节时天竺寺外的场景，江边楼阁无灯火，只有一片清冷的月露，风拂动竹林发出悦耳的声响，仿佛笑语一般。一夜之间，不知桂花洒落在何处，只有月光透过窗帘，空留下帘动的声音，一种寂静而又深远的中秋意境跃然纸上。可是又渗透着“盈盈一水间，脉脉不得语”，平添无限惆怅。

徐熥写下了旅途中的情景，春寒料峭时节，细雨蒙蒙，行进在征途上的诗人看到花瓣纷纷从树上落下，残留在马背上。他向邮亭来来往往的旅客提问，又有多少人还能有机会在自己的家乡欣赏这样的春花烂漫呢？此诗饱含对家乡、对春花的深深眷恋以及旅途奔波的寂寞情怀。

俞安期描绘了自己乘坐轻舟顺漓江而下的情景。诗句表达了一种轻松愉快的心情，认为即便是在岭南之外，人们常说行程艰难，但在桂木打造的船桨引领之下，乘坐轻便的小舟驶过粤关，并没有感到行旅艰辛。反而诗人更喜爱漓江这一段旅程，甚至于在船上高卧时，耳边的江水涛声宛如枕底之音，窗外的群山倒映入眼，仿佛成为了枕上的风景，表现了作者对漓江风光的深深陶醉与赞美。

陈子龙是崇祯进士，清军破南京后，一直积极抗清。在这首诗中借古抒怀，运用燕赵之地荆轲刺秦王的典故，表达了深深的壮志难酬和国运忧虑之情。诗中写道，昨晚并州刀在刀鞘中鸣响，似在预示着燕赵之地将有大事发生，那里的悲壮歌声最让人难以平静。易水依旧潺潺流淌，岸边青草如茵，然而今日却再无像荆轲那样的壮士，能够在此接受人们的送别，踏上去完成救国大业的征程，反映出诗人对国家现状的深深忧虑与无奈。

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