小姑娘挑着花篮等待进入杨包庙朝拜。
5月5日农历三月廿七，恰逢“五一”假期最后一天，一年一度的大亚湾渔民朝拜仪式(杨包庙会)如约而至。大亚湾开发区霞涌街道霞新村杨包庙前张灯结彩、锣鼓声声，全村村民与远道而来的游客一起庆祝这一传承已久的传统民俗活动，舞龙舞狮、载歌载舞，祈求平安与幸福，热闹赛过年。
渔妇：肩挑“龙船”手持“船桨”
天刚蒙蒙亮，霞新村各家各户村民就开始依次到杨包庙朝拜。等到早上9时许，村里四大房的隆重朝拜仪式正式开始。四大房按照抽签顺序依次组织朝拜队伍，敲锣打鼓，舞龙舞狮，挑着祭品，喊着号子划着“龙船”，浩浩荡荡进入杨包庙朝拜。有的家族还特别安排了少女舞彩马和挑花篮；有的家族别出心裁，准备了双龙双凤。
朝拜仪式过后，广场上便举行了精彩的表演。身着节日盛装的渔妇们，肩挑“龙船”，手持“船桨”，随着号子的节奏整齐划一地舞动；而身强力壮的渔夫们则高举彩龙，在广场上奔跑、转圈、盘旋，或双龙戏珠，或龙狮嬉戏，或龙凤呈祥，彩衣飘飘，热闹非凡。每一房的表演结束后，另一房便迅速登场，为观众带来一场场视觉与听觉的盛宴。
游客：“五一”假期参加民俗活动很开心
杨包庙前，村民和游客们围着广场欣赏节目。舞龙环节，村民和游客都争先恐后地去钻龙身、摸龙须，祈愿吉祥如意。“今天天公作美，在‘五一’假最后一天参加了这么有特色的民俗活动，很开心！”游客丁女士说。
“今年的朝拜仪式恰逢‘五一’假期，参加活动的人比去年多。”杨包庙会理事会会长苏观松说，许多在香港的村民特地赶回村里参加活动，邻近的新村村也组织了村民前来朝拜，甚至惠东范和港、巽寮的渔民也赶来捧场。此次活动持续五天，除了当天的朝拜仪式，庙前的戏台上还每天安排有精彩的黄梅戏表演，为游客们带来更多的文化享受。
霞新村的村民们世代传承着这一严谨的朝拜仪式和流程，同时也与时俱进地融入新的元素，使得这一传统民俗活动焕发出新的活力。在这个特殊的日子里，他们用自己的方式表达着对杨包真人的敬仰和感激之情，也向世人展示了大亚湾渔民们的淳朴与热情。
市级非遗项目杨包庙会 源于一对道士夫妻
据《惠州府志》记载，大亚湾杨包庙会源于清光绪年间的杨包朝拜会，相传这一天是杨包真人宝诞，流传至今已有100多年，2015年被列入市级非遗项目。
据传，杨包真人是一对夫妻，夫姓杨，妻姓包，夫妇二人均为茅山道士。明末清初，这对夫妻曾在霞涌晓联村张屋上排等地做道场、打斋醮，闲时采草药为乡民医治疑难杂症，偶尔为村民祈福除灾。
据霞新村老人介绍，新中国成立前，霞新村多半陆地还是海洋，现在的杨包庙后面的螺山原本是一个四面环海的螺岛，杨包夫妻俩就住在螺岛上。当地渔民感念于杨包夫妻的帮助，便在他们身故后于山洞搭建拜台，祈求杨包保佑平安。久而久之，杨包真人成了远近渔民心中的“保护神”。
1875年，当地村民在螺岛上建杨包真人庙，以此供奉。庙内有一个火铜钟和一面大鼓。每天晚上12时，庙里敲钟108响，钟声洪亮悠远，可传至10多华里的地方。清光绪年间，霞涌名人黄伯群写下《螺岛钟声》一诗，让杨包庙的“螺岛钟声”成为“霞涌八景”之一。
螺岛上的杨包真人庙在“文革”时期被拆，1986年霞新村重建杨包真人庙，庙会的庆典得以延续。
采写/摄影：南都记者 张嘉培 通讯员 惠湾新