本文作者：麦子
还没看电视剧《我的阿勒泰》时，我很认同一篇批评剧作里“乱弹琴”的剧评。但等我把剧看完，完全改变了此前的看法，还被这部称之为神剧的连续剧圈粉啦。
要把李娟散文式的语言文字，在没有故事主线的前提下，把原作中一个个散落的人物、场景或说气韵一样的东西，涵盖进一部大约三、四百分钟的八集电视短剧中，串联成一个有明晰主线生动情节的故事，非常不容易。编剧只能通读并领会李娟作品的内在意蕴，提炼李娟的文字精魂，采用打碎、揉匀再重塑的创作，充分再现出原著文字所提供给读者的想象空间。如果以这样的标准要求，我以为电视剧《我的阿勒泰》，无论从剧作的视觉效果、人物设定，还是故事编排上，都做到并精确地演绎出了李娟语言文字中的艺术感染力。
电视剧是视听艺术，画面感应占绝对要素。《我的阿勒泰》采用实地拍摄，通过故事情节的设置，完美地展现了阿勒泰地区一年四季特有的自然风光，令人迷醉而神往。
夏牧场蓝天白云下的草地、森林、溪水，还有远处的雪山。林中小溪边的女人们在洗衣、嬉戏。松林里飘荡着松香的气味，捡草莓，采木耳这些诗意的画面，把原作中最迷人的场景有声有色地再现出来了。最难忘的是古尔邦节的拖依，小伙子们在草地上的叼羊比赛。月光下姑娘小伙子们的歌声舞姿，还有挂在树梢上的月亮，照在松林里的月光。这样的夜晚多美啊，草地美、月光美、歌声舞姿也美。
草地上的狂欢，巴太对文秀的表白，似乎抽离了李娟的原著，但我完全接受这个剧情的安排。谁能否认原作中“我”的心里没有一个巴太呢？这世上，难道还有比在开满鲜花的草场上牧羊、谈恋爱，更幸运美好的事情吗？这美妙的比童话还美的爱情呀，难道不就是李娟要用她的文字幻化出来的理想中的画面吗？
母亲张凤侠，是此剧中最富立体感的人物，她对生活的态度、对命运的抗争，以及对爱情的勇敢追求，都让人印象深刻。有个情节让我难忘，文秀参加拖依要穿的裙子上有个大口子，找不到缝合的针线时，张凤侠拿出订书机，咔嚓咔嚓几下完工。追随着牧民的转场，生活似乎无比艰难，面对漏雨的帐篷、走丢了的老人，她的内心淡然又坚定，对生活的感受与期许那么丰饶而充沛。做生意挣不上钱，她的口头禅是：做生意嘛，混口饭吃，想开点。看到远处草地上升起的彩虹，立即撂下手里的活儿，不管不顾地跑到河边看彩虹。
在生活的重扼下，她也不忘对美好爱情的向往：真想好好谈一场恋爱啊！可是，当那么全心投入的一段情感，在事实面前遭到重击时，她心里的苦谁能体会？她却云淡风轻地说：“男人嘛，没有了，我再找一个吧。”张凤侠，这是在虚掩自己的脆弱与不堪吗？不，我真真切切地感受到了，这个大地一样厚实坚韧的女人内心强大的力量。用村主任的话说就是：“全世界的女人，你最不用担心的就是她。”跟那个广东仔的一场恋爱，她输了吗？不，我以为，她完成了一场英雄史诗般的胜利
于适扮演的巴太，我以为就是草原上最明亮的风景，是吹在旷野的风，是爱做梦的女孩们真正的白马王子。看着他英武的身姿、多情的模样，哪个女孩能不心动呢？剧中最令我唏嘘不已的是少年巴太与文秀懵懂初开的爱情。当文秀心里有了这个少年郎，按捺不住内心的悸动苦恼地思恋时，巴太来到了文秀的小卖部。文秀按住内心的激动，装做平静如常地迎上前：“买东西吗”？“不要买，我来跟你说件事”。噢，原来是说猎枪的事。少女的心思失落了，她沮丧地别过了脸。
这一微妙的变化，也没逃过怀着同样心思的巴太的眼。他假借给奶奶说的话“我爱你”，明确表达出了对文秀的喜爱，被在场的村主任阿依别克大叔看出端倪，大叔大声地说：“谈恋爱，大大方方的谈，不要说谎”。终于，挚热的两颗心互相走近，跨越了障碍，大胆地表白：“我喜欢你，你喜欢我吗？”两人紧盯着的双眼是那么明亮、坚定。文秀用“我可以留在牧场”给出了最坚定的回答。
两个少年的爱情，在剧中没有浓烈的表达，也没有俗套的卿卿我我，就如林中月光下的清泉一样清澈、清透而清凉。“我喜欢你，就是我清楚地看见了你。”“好吧，那我们试试吧”。原来爱着的两颗心，就这么简单而平静。
当文秀从飞驰的踏雪身上摔下，双腿被马缰绳缚住，被狂奔的马拉扯撕裂已经血迹斑斑奄奄一息时，为了救文秀，巴太怀着内心巨大的矛盾与痛苦，向踏雪射出了致命的一箭。踏雪不但是巴太视同亲人的至爱，也是他和文秀爱情的见证。“因为是你第一个看到踏雪进步的人”，踏雪也成了俩个年轻人爱情的信物。也许有人认为这是狗血，是滥情。但我恰恰是被这唯美浪漫而纯真的场景击中了。我以为，唯有这样唯美浪漫的改编，才能配得上这美丽的草场、飞驰的骏马和巴太文秀动人的爱情。人物场景完美地融为一体，闪闪发光，照亮与抚慰了世间孤寒的人心。
踏雪的眼睛还在眨动，巴太冷峻森严的脸庞，他上前，用颤抖的双手合上还在颤着微光的踏雪的眼眸，叫声宝贝，亲吻踏雪的箭伤，用力拔出箭矢，踏雪汹涌的血喷溅而出，淋透少年的脸与身。巴太转身离去，只留荒野间模糊的背影。这时，我的耳边响起的却是：上邪，我欲与君相知……
还想简单说说主演以外的阿依克别大叔、巴太的父亲苏力克以及嫂子托肯，以及托肯的父母家人的那些无名演员。尤其那位含笑说着“再颠簸的日子也要闪亮地过”的蒙古奶奶。虽然我没在新疆牧区生活过，但看到剧中的这些演员，感到非常熟悉、亲切，就如见到自己身边的大叔、大嫂、姑妈、奶奶们一样喜欢。
巴太的嫂子托肯，为了一块给家人洗衣的搓衣板，祈求了丈夫整整一年也没得到。失去酒鬼丈夫，有了自己的情人，但舍不下两个年幼的孩子。牧羊、洗衣、做饭，沉重的生活重负下，仍然不忘穿上新衣参加脱依。她大胆直接，不管不顾世俗的目光，抓住艰难日子间隙的任何机会，与自己相恋的情人相会。家人允许她改嫁，但不能带走两个孩子。为了孩子，她耐心而坚定地等待着时机。在她韧而不舍的努力下，终于征得家人们的同意，撇开那个见鬼的搓衣板，带着她的孩子到县城开饭馆，陪孩子上学，与相恋的人结婚。
她身上既有哈萨克女子传统的一面，又不失新时代现代女性的特质。这是一位有着强大的生命力，充满生机的草原女性形象，给剧作增色不少。如果说李娟是天生的作家，扮演托肯的演员就是天生的演员，是从哈萨克的原野里生长的一位大嫂。
草原牧民的生态环境与生活方式受到现实社会冲击，挖虫草对草场的破坏，年轻一代不愿留在牧场放牧，为了保护野生动物，收缴牧民的猎枪不让牧民打猎。哈萨克是纯厚美好的民族，有着自己饲养的马牛羊驼不能出售，但可以宰了招待陌生客人的礼俗。
剧中牧民传统生活方式与现代社会格格不入的矛盾，通过巴太的父亲苏力克与儿子巴太、儿媳托肯展开。苏力克舍弃不了祖辈留下来的放牧生活与传统理念。她不让儿子巴太去自己喜爱的驯马场而留在牧场放牧，不让儿媳带着孩子改嫁，不愿交出私藏的猎枪……当老父亲苏力克最终交出猎枪，艰难地对巴太说出：“那天打你，是我不对。我心里难受，我喜欢的生活一件件消失了。鹰不能养了，猎不能打了，枪也要没收了。大家转场也不能走仙女湾小道，大家都是开着车走公路。你是我最好的孩子，你也不想放牧。这个世界，一定要这样发展吗？”他的问话，是现代社会对少数民族传统生活方式的严重挤压，也让我想起额尔古纳河上守着希楞柱的最后一位鄂温克老人。
剧中的配乐也是我喜爱《我的阿勒泰》的原因之一。无论是不时响起的背景音乐，还是拖依上的插曲、片尾的《月光》都那么饱含深情与忧伤。感觉每段音乐都与当时当地的场景那么和谐。它们互为依托、相互渲染，就如草原上生长出来的爱情一样美好，令人留恋并怅惘莫名。
古尔邦节的赛马会是剧情的高潮，草原上奔跑的骏马，参加叼羊比赛的少年、喝醉酒为了自己心爱的女子打架的男人们，弹着冬不拉唱着忧伤的歌载歌载舞的少女们，一场盛大的狂欢后是终将落幕的愁绪。片尾那场除夕之夜点燃的烟花，把观众从怅然的情绪中拉了出来。
当文秀把除夕夜的烟花燃放起来时，璀璨夺目的光芒照亮了多少草原人的眼睛。阿依别克村主任、母亲张凤侠，苏力克大叔，还有奶奶及村人们，仰望天空、发出一阵阵的惊叹：好亮，好美！这是人们心中的爱、希望和对生活不改的韧性吧。