撰文：孙秀华
“歌谣数百种，《子夜》最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。”这最为可怜可爱的“子夜”是指《子夜歌》，《子夜歌》是南朝乐府民歌，著录于宋代郭茂倩《乐府诗集》第四十四卷，属《清商曲辞·吴声歌曲》，现存有四十二首。而依据《乐府解题》，属于《子夜歌》“曲之变”的则还有《子夜四时歌》《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》等等，因此，这些变曲，广义上也可称为“子夜歌”。
泛意义上的“子夜歌”之《子夜四时歌》，又称《吴声四时歌》或《子夜吴歌》，简称《四时歌》；共有七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。本专栏已对《子夜四时歌》的春歌、秋歌、冬歌均作了解读赏析，而现在正是“浅夏最可人”的光景，那就让我们一起来品味品味《子夜四时歌·夏歌二十首》里的婉转与衷情。
一、“共戏炎暑月，还觉两情谐。”聚散无凭，心心念念
乐府民歌里，自然不乏男欢女爱的表达，而最美好的欢悦，便是“两情谐”，律动的心儿成双对。《子夜四时歌·夏歌二十首·其三》诗曰：
开春初无欢，秋冬更增凄。
共戏炎暑月，还觉两情谐。
诗里这是在夸张地说春、秋、冬三季都不好，反而这暑热的夏月最情深。与之同样的表达，还有《子夜四时歌·夏歌二十首·其十八》：
情知三夏熬，今日偏独甚。
香巾拂玉席，共郎登楼寝。
但这样的歌谣虽然算是朴质率真、大胆泼辣，却又难免有些过于香艳和直白了。相对比较含蓄婉转、风韵有致的如《子夜四时歌·夏歌二十首·其四其五》歌云：
春别犹春恋，夏还情更久。
罗帐为谁褰，双枕何时有？
叠扇放床上，企想远风来。
轻袖拂华妆，窈窕登高台。
盼“双枕”，想“远风”，春恋夏情，长长久久。而这也便反映出有情人总是聚少离多，奈何聚散无凭，唯有心心念念。
再如，《子夜四时歌·夏歌二十首·其一其二》歌曰：
高堂不作壁，招取四面风。
吹欢罗裳开，动侬含笑容。
反覆华簟上，屏帐了不施。
郎君未可前，等我整容仪。
第一首诗里的“欢”字，在乐府民歌里指心爱的情人。诗写高堂之上爱的密约，夏风习习，欢欢悦悦。而这夏歌“其一”所写，与“其十六”形成相关的回环，《子夜四时歌·夏歌二十首·其十六》唱到：“赫赫盛阳月，无侬不握扇。窈窕瑶台女，冶游戏凉殿。”
“郎君未可前，等我整容仪。”夏歌“其二”诗中写女子一定要以最精致的整整齐齐的妆容才允许她的“郎君”前来相见，而爱的情意便深深地蕴涵在这一细节里，也即，大致类同“其十九”中所歌之“许侬红粉妆”。《子夜四时歌·夏歌二十首·其十九》歌云：“轻衣不重彩，飙风故不凉。三伏何时过，许侬红粉妆。”
二、“郎见欲采我，我心欲怀莲。”声韵珠玉，缠缠绵绵
“江南可采莲，莲叶何田田。”说起南朝乐府民歌里的“采莲”，大家头脑中的第一映像大概便是朱自清在《荷塘月色》中引用过的“《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”而想必老师们会讲解说，这“莲”是谐音双关的，“莲”即“怜”，是“爱”的意思；“莲子清如水”大约是说，我爱你的情如水缠绵，也就是“爱如潮水”啊。
写“采莲”，用谐音，这样的手法，在《子夜四时歌·夏歌二十首》中表现最为突出，除了长久以来“采莲”歌咏深厚的历史积淀，也因为莲花最是夏季的代表性“花语”，这是《子夜四时歌·夏歌二十首》咏物以达情的基础。而细数下来，《子夜四时歌·夏歌二十首》有五首诗写到了“芙蓉”，占到了四分之一。其中四首又明确用了“莲子”“成莲”“怀莲”等等说法。
这五首诗里，《子夜四时歌·夏歌二十首·其八》算是组诗内采莲曲的总起：
朝登凉台上，夕宿兰池里。
乘月采芙蓉，夜夜得莲子。
这当然不是实写真的夜夜去采莲，月亮也不是每晚都会升起，故而这首歌只能归结为“爱的向往”或者称其为“爱的幻想”。接着，意有难平，真的盼望花艳成“莲”，《子夜四时歌·夏歌二十首·其十》诗云：
郁蒸仲暑月，长啸出湖边。
芙蓉始结叶，花艳未成莲。
而最为爽朗俊快、缱绻缠绵的便是《子夜四时歌·夏歌二十首·其十四其十五》：
青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。
郎见欲采我，我心欲怀莲。
四周芙蓉池，朱堂敝无壁。
珍簟镂玉床，缱绻任怀适。
这样的“采莲曲”歌唱里，恍恍惚惚，芙蓉是我又是他，最美好的遇见就正是这样的一见钟情啊，这正是《子夜四时歌·夏歌二十首》里“采莲曲”的华彩高潮。
袅袅含情的“采莲曲”尾声，是《子夜四时歌·夏歌二十首·其二十》：
盛暑非游节，百虑相缠绵。
泛舟芙蓉湖，散思莲子间。
盛暑泛舟湖上，莲花清香里，情思缠缠绵绵……
三、“携手密叶下，浮瓜沉朱李。”风物美好，恋恋依依
可口的樱桃，情郎赠送的合欢扇，密室幽约……《子夜四时歌·夏歌二十首·其六》歌曰：
含桃已中食，郎赠合欢扇。
深感同心意，兰室期相见。
“含桃”即樱桃，“中”字读去声，“中食”是指樱桃已非常可口好吃。当然，对于全诗而言，爱的“同心意”才更“中食”，才更是核心，是这一切美好的源泉。
《子夜四时歌·夏歌二十首·其九》诗云：
暑盛静无风，夏云薄暮起。
携手密叶下，浮瓜沉朱李。
诗歌其实很细腻，情感的力量要从平平淡淡的叙说里悉心感受。前两句是说从盛夏无风酷热的午间，一直在等待，一直在等待，一直等到暮色朦胧。接下来从亲昵的程度看，这首诗所写比“其六”的“兰室期相见”更进一步，已经“携手”了，大致也就是今天我们所说的“牵手”的意思了。而再“吃瓜”一下下，这诗中的“浮瓜沉朱李”是真的“盛夏的果实”啊，当然肯定是甜甜的爱的味道了。
春夏之交，采桑养蚕是入歌入诗的大事。《子夜四时歌·夏歌二十首·其十七》歌曰：
春倾桑叶尽，夏开蚕务毕。
昼夜理机缚，知欲早成匹。
“倾”也即“尽”，倾尽本就是一个词语，诗句“春倾桑叶尽”的表达，则分明是把春天与桑叶、与采桑养蚕牢牢“绑定”在一起了，这真是“劳者歌其事”啊。接下来后两句又说，女子还要昼夜纺织，辛苦劳作。但“早成匹”其实是谐音双关的，也有早成佳偶匹配之意。
还有一首提到“蚕事”的是《子夜四时歌·夏歌二十首·其七》：
田蚕事已毕，思妇犹苦身。
当暑理絺服，持寄与行人。
“絺服”本意是指用细葛布制成的衣服，这里泛指夏季的衣服。诗中有“思妇”与“行人”的对举说法，挂念游子在外，“苦身”的思妇还要给他寄送夏衣。
“青春告谢，朱夏已临。”对于时序变化，歌者的感知异常敏锐，复又诉诸歌吟，兴发意气，或令人惆怅不已，或深切打动人心。《子夜四时歌·夏歌二十首·其十一》唱到：
适见戴青幡，三春已复倾。
林鹊改初调，林中夏蝉鸣。
“青幡”又称为“青旗”，“青”是春天的颜色，“青旗”自当就是古代春天的标志。《后汉书·礼仪志上》载云：“立春之日……立春幡，施土牛、耕人于门外，以示兆民，至立夏。”诗中前两句先说“适见”，接着强调“复倾”，给人以直观的时光匆匆的急促感受。而三春过后，树林中的鹊鸟也已变换了叫声，那作为夏天标志的蝉鸣也已咿咿呀呀地传来，汇成一首生机勃勃的“夏歌”。
《子夜四时歌·夏歌二十首·其十二》歌曰：
春桃初发红，惜色恐侬擿。
朱夏花落去，谁复相寻觅？
第二句里的“擿”字，古同“摘”字。全诗的大致意思是，春天桃花红艳可爱，惹人爱怜，人人都想要摘下一朵来。然而夏天来到，花落纷纷，又有谁能记得桃花初绽时的美好，再来寻寻觅觅呢？啊，当初的那个折花郎又在哪里呢？这样深情的歌唱，显然又不仅仅是在诉说季节变化，而是熔铸了自己的身世经历、深情绻缱在内，让我们不由感叹，初闻不识曲中意，再听已是歌里人。
仿佛是为了回答“其十二”的追问，《子夜四时歌·夏歌二十首·其十三》诗云：
昔别春风起，今还夏云浮。
路遥日月促，非是我淹留。
这样的情味，也便是：春别夏未归，路遥日月促。浮云逐风起，时节空淹留。
“慷慨吐清音，明转出天然。”风物美好，情感诚挚，《子夜四时歌·夏歌二十首》确如珠玉一般圆润光彩，熠熠生辉。