《耿宁——人生第一等事》为瑞士哲学家、汉学家耿宁首次出镜、中文口述的独家纪录片，影片已在腾讯新闻上线，本文系文学博士徐霄鹰撰写的观后感内容，在腾讯新闻搜索“耿宁”即可查看完整内容。
其实，微观映像和腾讯新闻联合出品的《中国故知》系列纪录片之一的《人生第一等事——耿宁》是有观影门槛的。作为对中国哲学一知半解且求知欲并不旺盛的汉语教师，我此前根本没听说过片子的主角——瑞士哲学家、汉学家耿宁（Iso Kern），更不用说他的著作《人生第一等事——王阳明及其后学论致良知》了。所以，在点开之前，我完全不知道自己要看什么，会看到什么。只是因为答应了朋友要看。
很老的Iso，和妻子丁士萍住在瑞士的山村里。他们的木头房子在山坡上，有一间面朝大湖的书房。他阅读、写作，抬起头，就能看到灰蓝色的湖面、对面的群山、云雾和光影。他还按时出门散步，缓缓地走在如画的风景里，成为风景的一部分；那时，配乐就像风一样吹过来。一切都那么美好！
幸亏如此，不然我肯定撑不过前十五分钟。对于一个缺乏背景知识的观众来说，Iso的人生和研究领域并没有什么吸引力。就像以前，一听到某人的专业是哲学，我就皱起眉头：那些形而上的理论，有什么意思呢？
到第16分钟的时候，这位胡塞尔研究权威说：胡塞尔也认为，虽然他自己做的都是理论，可是他认为实践哲学，做比知道重要，跟王阳明一样。
他嘿嘿嘿笑了起来，而此后的观影也顺畅了起来。
胡塞尔藏书和四万页手稿的抢救和保护，讲来很有谍战剧的味道。鲁汶大学哲学系胡塞尔档案馆的女教授一边向我们展示珍贵的手稿，一边解释说胡塞尔Couldn’t think without writing，于是，胡塞尔就用速记法来思考！Iso在任职档案馆期间，成为了仅有的几个能解读胡塞尔速记笔记的学者之一。他和同事一起把这些笔记转写成现代德语。这是一个解读天书般的艰巨工程，他们除了解码，还要填补“密码”之间的空白。Iso在转写时，想必感觉自己获得了某种读心术的能力。
多半是因为中文口语还不算最好，也可能他跟胡塞尔一样属于Couldn’t think without writing的一类思想者，老Iso说起话来，有一种找不到词甚至词不达意的窘迫感。但纪录片在视觉、音乐上的处理和剪接，在某种程度上为他缺失的话语做了填补和转写。这种优美而宁静的转写，舒展于瑞士的自然和风物中，在某一刻，让我想到治愈系的《小森林》。
沉浸于阅读的快感，与古往今来的哲学家心智的交流，对我是谁、为什么存在的追问……Iso站在很多很多的山峰上，感受到某种终极的幸福。他在哲学中找到了最好的生活和存在方式。这不正像料理之于小森林中的市子？不同的是，他看起来更笃定，仿佛从未迷茫过，如同他的中文名字——耿宁。
纪录片直到快过半的时候，才开始展开介绍耿宁对王阳明的研究。什么是良知？什么是致良知？耿宁把我们所熟知的孟子的性本善解释为每个人都有“往好的志向”，而这一志向，导致了道德意识的产生。我们做好事，或是根据我们的道德意识，意识到好与不好，就是与内在志向的和谐。致良知，就是要成为你所是。人的本体是至善的，可是现实中每个人都有缺陷和幽暗，我们要用一生去实现自己的本来面目。
听耿宁絮叨着这些哲学概念，想起大女儿刚出生时，孩子爸爸在博客里写的一句话：“我们要养育她，帮助她，让她成为她自己”。这句在当时的我读来似是而非的话，却莫名地触动了我，想来就是我与我的内在志向产生了和谐的共振吧？概念与现实发生了连接，如同屏幕上，水墨画里的山水人物与耿宁周遭的湖光山色、花草树木、邻人牛马交织叠化，全都有了一种水落石出的美感。
又过了十几分钟，片子终于点了“人生第一等事”的题。王阳明说人生第一等事是做圣人；而耿宁用大白话说，就是做一个很好的人。人生最重要的事就是要做一个好人？听起来可真是爹味十足。可是，如果我们原本就是完人呢？我们要做的不过是不断地接近、还原最本真的自己呢？对于《小森林》里的市子来说，人生第一等事，就是发挥食材原来的美味。我们也可以把自己当成食材，认真料理自己的人生？这样想着，居然对人生升起了即将品尝到从未吃过的美味一般的期待。
市子在做料理之前，并没有现成的菜谱。她一边做一遍摸索，慢慢知道怎么做，才能把食材本身的美味激发出来。原来，这就是“知行合一”啊。王阳明的知行合一，并不是大家所理解的“明白了道理就要去践行”，而是做与知同步。通过做，人们慢慢地知道应该怎样做。做中还会犯错；通过犯错，人们不断完善，明辨是非。
耿宁是个基督徒，他相信人要爱自己，要像爱自己一样爱他人。但他是个非常规的基督徒，在他看来，上帝只是一个道德判断，那就是：你对别人好不好。即使一个人不相信上帝，但只要他对别人好，就足够了。对耿宁来说，是良知、是理性而不是上帝的教导让我们知道怎么用对的方式去爱。耿宁一字一顿地读出王阳明《答罗整庵少宰书》里的名句：“求之于心而非，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”王阳明把自己的心放在权威之上。耿宁是一样的。
1980年代初，耿宁放弃德国海德堡大学的终身教授职位，到中国重新开始：学习汉语，修读国学，投身王阳明的道德哲学研究。在中国，他走遍了三山五岳，结识了宗教、哲学界的大家。退休后，他完成了尝试用现象学方法论解读阳明心学的两卷本《人生第一等事》。2014年，该书的中文版由商务印书局出版，译者是他的中国学生倪康梁。
纪录片的尾声，是耿宁关于好人和坏人的经验之谈。这些经验之谈在我听来，很有些政治不正确。比如他说“好人老了也好看，坏人就是不好看”。但是，如果不这样以貌取人，又怎么判断一个人善良不善良呢？这比评定一道菜好吃不好吃难多了。2011年，加州大学的教授Eric Schwitzgebel发表了一篇引起哲学界争议的论文《The Self-Reported Moral Behavior of Ethics Professors》，他的研究结论是：伦理学教授们的道德水准与常人无异。我倒是很好奇，研究阳明心学的学者会不会拥有比普通人更高的道德水平呢？
最后一个镜头，耿宁戏谑地对着镜头，对着我，“哈哈哈”了三声，然后走下了绿色的草坡。好吧，老先生，我也没办法知道你是不是好人，正如吃不到小森林里那些好看的料理。但是，我愿意相信你说的：美和善是一回事。
作者简介：
徐霄鹰，文学博士，研究方向为民俗学、国际汉语教学和跨文化交际。曾任中山大学国际汉语学院副教授，硕士导师，语言文化中心主任。2014年移居新西兰，与先生合作在家教育（homeschool）两个女儿，并成为自由职业者，从事汉语教学、英汉翻译和写作。 著有《歌唱与敬神——村镇视野中的客家妇女生活》、《跨文化交际》、《泰国人学汉语》、《中级汉语阅读教程》等专著和教材。