《苏东坡时代》 孔见 著，海南出版社出版
本书沿着苏东坡错落的脚印，走进中国文化最璀璨的北宋江山，以其跌宕起伏的人生为线索，将这个时代的人物与事件串缀起来，重现儒家王朝难再的荣光。
范仲淹、周敦颐、邵雍、欧阳修、王安石、程颢、司马光、苏东坡、赵抃等士君子身上散发的光辉，更是让人真切地体认到，人是一种值得珍惜与尊重的物种，活着本身就是一种无上的宠荣。倘若失去了人性的辉光，生存就成了一种羞辱和不幸。
作为时代之子的苏东坡，在命运的折转升沉中，出入于儒道佛三家，把风尘弥漫的日常生活当成丛林道场，将云端之外的冥缈天道，带入浓呛的人间烟火，在完成自身造化的同时，实现对中华文化人格的重新定义。
>>内文选读：
九死南荒（节选）
海南岛是中国最悠久的流放地，时间上限可追溯到东汉建武十七年，交趾太守苏定流放珠崖；下限则到了明代洪武纪年。流放与贬逐以距离划分轻重，近则二千里，远则三千里，而海南岛离汴梁的距离约有七千里，是国内最遥远的流贬地，其间还隔着波谲云诡的琼州海峡。因为海上风波叵测，加之岛上弥漫着瘴疠之气，一只花蚊子随口叮咬，便可轻易夺走人的生命，因此有“一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关”（杨炎《流崖州至鬼门关作》）的说法。自唐代以来，流放者中就有韦执谊、李德裕等名相有去无回。有的流放者为了免于成为荒岛上的孤魂野鬼，出发前夜便自行了断，给家人留下一具完整的尸体。
苏东坡以豪放著称，但要跨越白浪滔天、暗流涌动的琼州海峡，他心里还是有些惴惴不安。渡海之前，他专门到伏波庙进香，祈请路博德、马援两位开琼将军之灵庇护。登船之后，起伏颠倾，坐立不是，与携歌女泛舟西湖完全不同。“舣舟将济，眩栗丧魄”，他感觉天旋地转，随时都有被翻覆与淹没的危险。心始终是悬着的，没有了陆地上的踏实感，如此无依无傍，双手没个把抓的状态，对他而言是完全陌生的。好在当天风浪不算太大，潮流悠缓，下午便顺利抵达琼州海岸。在苏过的扶持下，东坡踏着跳板登岛。魂魄初定的他，回头一眼望去，只见水天苍茫，心中生起从未有过的凄怆，一种天地悬隔的孤独感，一种呼天不应、喊地不灵的遗弃感，骤然袭来，让他倍生伤感。在后来的追忆中，有这样的表述：“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：‘何时得出此岛耶？’”（《试笔自书》）这一天，是绍圣四年（1097）6月11日。
琼州府官员张景温派人来接应，说要为他接风洗尘。东坡以信札回复，表示婉拒：“自以罪废之余，当自屏远，故不敢扶病造前，伏冀垂察。”（《与张景温书》）在琼州府城东边的客栈里，东坡停留了十几天时间。其间，琼州副使黄宣义等前来探望。没事的时候，他就到州城内外走走，观察当地的风物人情。他发现，城区内外水面不少，但多为牛羊鸭鹅所用，十分浑浊，且气味难闻。居民饮用水要靠打井，每天早晚，汲水的人在井口排成长队。于是他临时起意，试着寻找干净的水源。
功夫不负有心人，在城墙东北角附近，他果然找到了两处涌泉。酌水掬饮，泉质相当甘润，只是周边的淤泥、灌木和废弃物需要清理。他把这一发现告诉当地官员，希望他们组织人力整治。后来，人们运来石头，在泉眼处筑起一个蓄水池。这“双泉”中的一眼，至今仍然保存在海口五公祠内，泉流源源不断，常有些粟米浮出水面，被后来的高僧憨山德清命名为“金粟泉”。
经过一阵歇息，东坡一行从府城出发，沿着官道前往三百里外的儋州。他发现，海南岛地面虽然狭小，天空却比中原要辽阔，感觉像是没有封顶似的，深得令人晕眩，云彩则似漂洗过的一样干净。相比之下，也许是因为有个皇帝罩着，汴京的天空压低了许多。一路上，他坐的是轿子，摇摇晃晃地在烈日下赶路。六月下旬，是海岛最炎热的时节，蒸腾的暑气使人浑身乏力，昏昏欲睡。东坡不知不觉中迷糊过去，做起一个梦来，梦中竟然听到有个声音在念诵诗篇。随着一阵不知何处吹来的风，降下了一场急切的太阳雨，晶亮的雨丝飘进轿里，凉意让他醒了过来，脑子里还依稀记得一个对仗的句子：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”于是，他一路上加以发挥，演绎成一首完整的诗篇：
四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但见积水空。此生当安归，四顾真途穷。眇观大瀛海，坐咏谈天翁。茫茫太仓中，一米谁雌雄。幽怀忽破散，永啸来天风。千山动鳞甲，万谷酣笙钟。安知非群仙，钧天宴未终。喜我归有期，举酒属青童。急雨岂无意，催诗走群龙。梦云忽变色，笑电亦改容。应怪东坡老，颜衰语徒工。久矣此妙声，不闻蓬莱宫。
（《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句云千山动鳞甲万谷》）
这是东坡在海南岛写下的第一首诗，表达了一个流放者穷途末路，四顾茫茫，不知何日方可归去的心态。同时也以海天的寥廓与人生的渺小，来宽慰自己的愁肠。那场凭空而起的太阳雨，被想象成美妙的仙乐，带来了酣畅的快意，似乎暗示着归期终将会到来。显然，此时的他，还是渴望有一天能够被赦免归去。东坡清醒地意识到，为了收容被抛弃的身世，让自己不至于没着没落，生活在别处他方，像一个无人认领的弃儿，在盼望与期待之中度日如年，就必须遵照儒家“素其位而行”和佛家随缘与恒顺众生的原则，把流放地当成出生地来安身立命。当然，毕竟这里地处荒凉，远离亲人朋友，缺少对等交流的知己，难以施展自己的才情抱负，实在不是久留之地。因此，他心中还存有一念，想象着还有北归的那一天。如此看来，自己还是心有所待，不及庄子绝诸对待的境界。
海南西北属于平原地貌，东坡一行走走停停，听说岛上有犀牛和大象，但都不见踪影。7月1日那天，透过路边的茅草，终于看到一座山峰，从平地突兀而起。轿夫告诉他，这就是儋耳山，意味着流放的终点昌化军治所快到了。东坡让人停下轿来，舒展一下身子骨。他发现，草丛中到处散落着焦灼的黑石头，仿佛是从天上掉下来的，于是联想到了女娲补天之事，随口占了四句——
突兀隘空虚，他山总不如。
君看道旁石，尽是补天余。
（《儋耳山》）
一座低矮的丘山，几块路边的烂石头，经过东坡点石成金的想象，便显出了雄奇的气象来。看来，他放旷的襟怀，并不因为遭遇的不幸而有所畏缩，坡翁依然是“一蓑烟雨任平生”的坡翁。
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文：孔见编辑：袁琭璐责任编辑：朱自奋