文/陈桥生
一
暮春三月，草长莺飞，万物竞发，最是江南令人沉迷的时节。
车驶入绍兴嵊州市境内。车窗外，一江碧水宽且广，流缓，温润，水天一色。沿岸芦苇丛生，不时有水鸟惊飞起。知道这便是剡溪了，精神为之一振。
哦，剡溪，这便是那条在唐诗中流淌不息的剡溪呀，是李白笔下的“湖月照我影，送我至剡溪”，是杜甫笔下的“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，如今，它就在阳光下，泛着白光，打着漩儿，在我们的眼前静静地流淌，这算是不期而遇，抑或是久别重逢？
一条剡溪孕育了灿烂而辉煌的浙东唐诗之路。此行本不为此而来，追随的是书圣王羲之。可循迹溯源，这条唐诗之路，不正是从遥远的魏晋一路逶迤而来？
东晋永和九年（公元353年）农历三月初三，王羲之邀集挚友四十一人，在会稽山阴兰亭（位于今绍兴市柯桥区）修禊，临流泛觞，飮酒赋诗，并即兴写下被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，兰亭由此闻名。可仅仅两年后，永和十一年（公元355年），他便称病辞去会稽内史一职，顺剡溪而下，隐居于金庭，就是今天的嵊州。
我们走进兰亭时，和1600多年前的那个日子一样，天朗气清，惠风和畅。一路修篁夹道，清流激湍，游人如织，喧闹异常。而来到嵊州，周遭游客稀少，顿感静谧安然。遥想当年，迎接王羲之的，大概也就只有剡溪秀异的山水吧。
好在，他就是为幽静而来。
二
一座高大的石坊最先映入眼帘，坊梁上刻有“晋王右军墓道”六个字。走在墓道上，细碎的鹅卵石铺就，曲径通幽，仿佛在走向历史的深处。两旁松柏肃立，一种静穆的气息逼近。拾级而上，树木掩映处，就是书圣的墓地了。
单檐挑角的方形小石亭，亭中矗立着青色墓碑，碑面书刻着“晋王右军墓”。转至背面，也有两行阴刻字：“大明弘治十五年三月二十五日吉旦，浙江等处承宣布政使司右参议吴囗囗重立”。
探其源流，这里曾出土梁大同年间（公元535 -546年）的墓砖，明弘治十五年（公元1502年）乃立墓碑，后倒塌。清道光二十九年（公元1849年），时任浙江等处承宣布政使司右参议的吴钟骏，重新修缮了墓址、墓道坊，把倒塌的墓碑又立了起来。
墓园规制不大，墓呈圆形，由青石条叠砌而起。时值清明，可见新祭祀留下的痕迹。坟头青草被清理过，裸露的泥土上新添着枯枝落叶。
不免有些感慨，比起很多的陵墓，千古书圣的墓地如此朴实无华！可转念一想，怎样的规制，才能与书圣地位相埒？千古书圣还需要怎样的踵事增华？
关于王羲之墓的真实所在，有四种说法。一说在诸暨苎萝山，一说在山阴兰渚山，一说在会稽云门山，一说在嵊州金庭山。
从文献记载看，诸暨苎萝山最早、最详细，首见于南朝宋代孔灵符的《会稽记》，距王羲之去世仅百年左右。从墓地实物看，则只有金庭有墓地标识。尽管金庭墓在明朝弘治年间才建立，至今不过500余年，但毕竟“墓”是实物存在，不是空穴来风。
在绍兴，会稽山下，有大禹陵，最早见载于《史记》，古称禹穴。两千多年过去，禹穴安在，这地底之下何所有？其中蕴藏的历史谜题，也只能一直存疑下去。但这并不妨碍人们不停地踏足，不断地叩问。
司马迁二十岁南游江淮，上会稽，探禹穴。在他的笔下，夏朝成为信史。中国最古老的治水篇章，从浓郁的神话色彩里进入历史的视野。
在史书记载中，绍兴成为大禹最重要的活动地。一是禹禅会稽。通过召集诸侯共同祭祀会稽山，从而建立统一的国家政权，开春秋战国时代“诸侯会盟”之先河；
二是禹疏了溪。改堵为疏，“三过家门而不入”，终于治水成功。了溪，即后称剡溪；
三是禹娶会稽。大禹娶涂山氏女后，不以私害公，新婚四日复往治水；
最终，大禹选择了会稽山作为自己的安葬地。
大禹陵的屹立，让大禹游移的形象如山一般稳固。在中国历史的源头，需要有这样一位英雄人物作为榜样，他的敢于担当，克己奉公，坚韧不拔，深深地渗透在中华民族精神的文化基因中。
三
在碑亭的正上方，镶嵌着一块长条形的青石匾，匾周雕镂花纹，却不着一字！像试卷里无从落笔的填空题，空白得如此刺目；又仿若书圣射出的一道目光，日夜注视着这里的一草一木，人来人往。
千古书圣的墓，谁能去题写呢？于是，它就这样孤傲地留白着。
好在，石柱上有一副楹联，让人有所依傍、揣想：“一管擎天笔，千秋誓墓文”。上联赞叹其书艺，下联叹赏其书德，对仗精巧，用典熨帖。
那场著名的兰亭集会后不多年，王羲之便不愿再苟且混迹于官场，率子孙到父母墓前自誓不仕，明其心志：“止足之分，定之于今……自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”
文如其人，书如其人，是中国传统文艺精神。一位书法家要名垂于世，只会写字是远远不够的，其一言一行，须堪为后世师表。
这副楹联，出自“杭人唐云”之手。唐云，杭州人，当代海派书画大师，与岭南画派的关山月、赖少其等人都有君子之交。因名字与唐寅音近，人称“杭州唐伯虎”。如今，唐云纪念馆也已坐落在美丽的西子湖畔。
1986年10月，嵊县（今嵊州市）南桥举行通车典礼，唐云为桥题字，被邀前往观礼。到了自然要拜谒书圣墓，于是，主办方便趁机提出了要求，说这墓亭两侧的石柱上是空的，需要有一副与书圣得体相称的对联，希望他能出手相助。唐云答应了。于是，有了这副楹联。
楹联的字体为行草，而非一般墓文所用楷体或碑体，反倒显出几分别致率性。
一缕阳光，穿越午后的树梢，斜斜地打在墓柱上，树影晃摇，仿如一双神奇的手，在轻轻地抚弄擦拭。又似书圣显灵，在给我们一分启迪，如来拈花，只看你我有无会心的慧根。不由深深地吸上一口气，试图让全身的每个毛孔都打开，让每个细胞都能浸润在这丝丝气息中。
微风拂过，飘来淡淡的花香。墓道两侧一大片樱花林开得正盛，有早樱，有晚樱，早樱已经开谢，晚樱正值烂漫。粉红、粉白、浅粉、淡红，在夕阳的余晖中明灭闪耀，轻盈优雅，清新怡人。大家禁不住四散拍照，欢笑声打破了墓园的寂静。
樱花林中，竖有高大的《兰亭集序》碑，青石镌刻，是日本书法团体天溪会所立。他们仰慕王派书法，远涉重洋，来金庭拜谒书圣之墓，并带来日本樱花树种，栽植于此。
《金刚经》有曰：“当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”年年岁岁，樱花盛开，在枝头，为落英，以诸花香而散其处。
一如风中的经幡，一遍遍念诵；又如书圣笔下的文字，“飘若浮云，矫若惊龙”，在天地山谷间漫舞。不是风动，不是花动，每一次风动，都是念诵；每一次临摹，都在朝圣……
樱花，以其绚丽易凋而动人情怀。
著名日本画家东山魁夷在《一片树叶》中曾说：“无论何时，偶遇美景只会有一次……如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。花用自己的凋落闪现出生命的光辉，花是美的，人类在心灵的深处珍惜自己的生命，也热爱自然的生命。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到一种欣喜”。
这样的敏感，与《兰亭集序》如出一辙。宇宙万物生生不息，无穷无尽，而韶华易逝生命无常，“修短随化，终期于尽”，所兴发的种种无可奈何的人生感喟，挥之不去，推之还来。
王羲之是幸运的，剡中山水是幸运的，他们萍水相逢，生出这天地间无限的欣喜。隐居金庭的王羲之， “尽山水之游，弋钓为娱”，最终，又把金庭给予他的一切都羽化在这里的一山一水中。
四
午后的华堂村，游人寥寥。徽派建筑的屋檐飞翘，青砖灰瓦，庄重素雅。曲折幽深的卵石小道，呈井字型散布，将我们引向一个个牌坊、祠堂、戏台、水井。或明或暗的光亮，将历史一寸一寸揭开，呈现于眼前。
据说，王羲之离世后，六子操之在金庭繁衍生息，形成了一个庞大的王氏家族。王氏后代多擅书画，喜欢将书画悬于厅堂供人品赏，故其宅有“画堂”之称。
后来，由于屋舍精丽且山水清妙，便将“画堂”改为村名“华堂”。如今，华堂村已是嵊州市最大的行政村，里面居住着王氏数代后裔共4000余人。建于明代的王氏宗祠，含并在王羲之墓，成为浙江省重点文保单位。
一条石质黝黑的水圳格外引人注目。玉带似的水圳顺墙根而行，沿街绕户入室。当年正是参考曲水流觞的设计，将这条水圳贯穿全村。因其曲曲环环，故得名“九曲水圳”。
此前，在绍兴兰亭，曾在王羲之们“曲水流觞”处闲坐多时。一条曲曲弯弯“之”字形的水圳，清浅流淌，两侧石块砌筑，可坐可立。一拨一拨的游客在拍照，在嬉戏。
相形之下，华堂村的水圳更显自然而特别。一觞一咏，何止于畅叙幽情，更兼具实用之美。历五个多世纪，仍是全村生活、灌溉、消防的重要设施。
水圳自平溪河流入，河上有平溪桥，将华堂新村与华堂古村连为一体。桥建于乾隆五十年，桥下溪流潺潺，不急不躁，浅吟低唱，似在轻轻诉说着金庭的千年风流。
王羲之之后，有多少高人沿着剡溪而来，不得而知。但历代文人墨客远涉山水，踏访剡溪，一半是为了两岸山水，一半便是为了金庭隐士。金庭是这条诗路上绕不开的一个结。据考证，在唐朝，有400余位诗人到过剡溪，留下2000余首诗歌。
多次来到金庭的李白，有诗纪行曰：“人游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许。”我们不再是舟行，却怀着同样的心志——入剡寻王许。当年，王羲之隐居金庭后，他的好友许询、支遁相继而来，比邻而居，放情于山水，纵浪于大化。
在华堂村穿街过巷，家家户户可见文房四宝。
我们走进一间屋子，甚是简陋，居中两排书桌，铺开的宣纸墨迹未干，四周贴满了各式书画作品，大体都是临摹右军体。主人自称王氏55代孙，九十老叟。
他说，这些都是村民们的习作，语气中颇有几分自豪。又应大家之邀，现场书写，一个飘逸洒脱的“鹅”字，瞬间让人闪现回兰亭景区内“鹅池”碑上王羲之所书“鹅”字。
王羲之爱鹅，有着不尽的传说，以至被称为“鹅书”。所书“鹅”字，自然流贯的线条，历风雨千年而新鲜如斯，依稀可辨其挥笔时灵动从容的身姿与气息。这气息，流转千年，如村巷里迎面而来的清风，自由地流淌穿梭……
图/邓琼（署名者除外）