漂浮在泛红的安第斯山脉上空的皮球宛如一轮明月。二月下旬的一个晚上，智利足球队帕莱斯蒂诺俱乐部（Club Deportivo Palestino）在泛南美解放者杯中主场迎战委内瑞拉球队葡萄牙人队（Portuguesa）。球场上空飘扬的旗帜，将帕莱斯蒂诺俱乐部红、黑、白、绿四色的队徽叠加在红、白、蓝三色的智利国旗上，交相辉映。
2023年，帕莱斯蒂诺俱乐部的球迷在比赛中（维基共享资源/Carlos yo）
在球场上，俱乐部球员身穿以巴勒斯坦国旗为主题的球衣，这种球衣已成为世界各地支持加沙人民游行活动中的一道风景线。在记者席上，Raices Árabes视频频道的赛后分析节目主持人哈桑·泽兰（Hassan Zerán）告诉我，对于该俱乐部的球迷来说，"足球就是一项事业"。他还建议我留意俱乐部17岁的后卫伊万·罗曼（Iván Román）。
在委内瑞拉的第一场比赛中，帕莱斯蒂诺俱乐部以2比1获胜。现在，在自己的主场，面对本国球迷，他们早早就取得了进球。前锋小马拉贝尔的一脚射门偏转方向，慢慢地越过了葡萄牙人队的门将。下半场，小罗曼开出角球，从左侧带球低射破门，球穿过守门员和近门柱之间的空隙入网。球员们跑到角球区庆祝，他们的年轻球星在这一刻流下了激动的泪水。尽管葡萄牙队在最后时刻攻入一球，但比赛还是结束了：帕莱斯蒂诺晋级杯赛第三轮。
帕莱斯蒂诺俱乐部是一支优秀的足球队，但并不算出众。然而，它却成为全球散居者的象征，他们惊恐地注视着以色列在加沙发动的战争。赛后，我向该俱乐部粗犷的阿根廷籍主教练巴勃罗·桑切斯（Pablo Sánchez）询问了他们在这一时刻表现出色的意义。他说道："很多球队通常都是为自己城市的人民而战，而帕莱斯蒂诺能让远方的人们感受到他们的存在。当你来到俱乐部时，这里的人们——绝大多数人、工作人员、董事、老板——都是这个社区的人，他们活出了作为巴勒斯坦人的一切。"
在安第斯山区当巴勒斯坦人意味着什么？
智利人喜欢说，智利拥有中东以外最大的巴勒斯坦人散居地，估计约有50万人。巴勒斯坦裔智利人在一系列机构中得到了充分代表，其中许多机构由伞式组织“智利巴勒斯坦社区”（Comunidad Palestina de Chile）负责协调。当然还有甲级足球队。该社区还在圣地亚哥最繁华的街区之一拉斯孔德斯（Las Condes）拥有一个绿树成荫的社交俱乐部。智利-巴勒斯坦议会党团是智利国会中最大的两国议会党团，其代表涵盖了从共产主义者到强硬右派等各种政治派别。私立阿拉比学院（Colegio Árabe）在圣地亚哥为学生授课，诸如此类。
巴勒斯坦裔智利人的普遍性和主流代表性有助于解释该国在过去八个月中对以色列的态度。10月，加布里埃尔·博里奇总统（Gabriel Boric）——一些拉美左翼人士有时认为他对美国外交政策目标过于友好——召回了他的驻以色列大使，谴责以色列违反国际法。今年1月，当加沙的死亡人数攀升至24000人以上时，智利与墨西哥一起向国际刑事法院请愿，要求调查以色列可能犯下的战争罪行。3月，博里奇取消了以色列公司参加国际航空和航天博览会（FIDAE）的资格，这是智利空军主办的一年两次的武器大会。
早期跨过大西洋来到智利的巴勒斯坦人是奥斯曼帝国的臣民；十九世纪末二十世纪初，许多人作为商人与叙利亚和黎巴嫩移民一起来到美洲。正如巴勒斯坦裔智利作家莉娜·梅鲁阿内（Lina Meruane）在她的回忆录《成为巴勒斯坦》（Becoming Palestine）中写道的那样，大多数人都是“被土耳其人鄙视”的东正教基督徒：
“他们被视为西方的使者、欧洲的代理人，受到敌对国家的保护。他们离开时......带着一本自相矛盾的奥斯曼护照，这使他们能够逃离这个帝国，逃离战争时期的兵役，因为在战争时期，他们会成为炮灰。那些可以逃离死刑判决的人则带着矛盾：永远背负着‘土耳其人’的绰号。”
新来的移民在他们的新家园里四处奔波。智利有句老话：“智利的每个城镇都有一名牧师、一名警察和一名巴勒斯坦人。”
美洲巴勒斯坦移民社群历史学家塞西莉亚·贝萨（Cecilia Baeza）说，这些移民对他们来自的城镇有着最强烈的认同感。20世纪20年代，这种情况开始发生变化。该年代初，拥有独特旗帜球衣的巴勒斯坦足球俱乐部（Club Deportivo Palestino）成立。1925年，英国开始签发标有巴勒斯坦国籍的护照，这意味着居住在其他地方的巴勒斯坦人如果想回国探亲，要么获得新国家的签证，要么申请巴勒斯坦护照——这是一个极其困难的过程。以前，散居国外的巴勒斯坦人来往相对方便，而这一新制度实际上禁止了许多人回国。这一转变拉近了散居人口与他们离开的土地之间的距离，导致了早期民族主义情绪的高涨。
在随后的几十年里，巴勒斯坦社区内部出现了分裂。虽然旧国发生的事件激发了民族认同感，但对智利的一些人来说，繁荣鼓励了某种程度的政治静默，而更多的左翼声援运动则是如此。贝萨写道：“20世纪70年代初，智利的巴勒斯坦社区出现了日益严重的分裂。几十年来，社会经济差距不断扩大，尽管他们仍被视为图尔库新贵，但新近富裕起来的工业家已打入当地资产阶级内部。与此同时，新一代巴勒斯坦裔左翼政治家与仍然保守的实业家之间的政治两极分化日益加剧。”奢华的巴勒斯坦社会俱乐部的一些成员向奥古斯托·皮诺切特的右翼军政府示好，并谴责其他立场的群体。
1982年在萨布拉和夏蒂拉难民营发生的屠杀巴勒斯坦人事件再次凸显了民族身份的重要性。但在这些时刻之外，在一个两极分化的社区中组织起来的紧张局势依然存在。
在巴勒斯坦社交俱乐部，我遇到了基科·西亚德（Kiko Siade），一位纺织品进口商和Raices Árabes频道的创始人。他对10月7日以来的政治活动进行了反思。在俱乐部外面，一块广告牌上写着“停止种族灭绝”，红色油漆像鲜血一样滴落在一面巴勒斯坦国旗上。在室内，我们坐在宝塔下的白色夹竹桃旁，分享沙拉三明治、黄瓜和番茄沙拉，还有一大堆葡萄叶。
西亚德讲述了以色列战争的恐怖，他把这场战争形容为纳粹国家实施的种族灭绝，这在圣地亚哥的街头抗议活动中很常见。他告诉我，10月7日发生的事情太可怕了，但现在，对加沙人来说，“每天都像10月7日”。在午餐的前半部分，他一直在谴责联合国的投票，在那次投票中，世界上绝大多数国家都投票支持停火，但以色列及其在美国的支持者却反对停火。对西亚德来说，智利应该采取的行动很简单：与以色列断绝外交关系。他承认，由于以色列是智利武装部队包括飞机在内的武器的主要供应国，要落实这一计划将十分困难。智利与以色列的主要支持者美国的军事经济关系同样密切。而“这里的巴勒斯坦人”——他指了指俱乐部周围——“喜欢去拉斯维加斯、迈阿密、纽约。他们在迈阿密有很大的公寓……我以前在那里有一套公寓”。
西亚德说，动员巴勒斯坦-智利社区也很困难，因为“他们都热爱巴勒斯坦，但他们是智利人”。大多数人来自世代居住在南美洲的家庭。许多文化习俗已经失传，包括阿拉伯语和日常烹饪传统。虽然巴勒斯坦社区机构依然强大，但随着时间的推移，他们对巴勒斯坦事件本身的认同感已经淡化。
然而，自10月以来，巴勒斯坦事业在智利重新崛起。据智利大学阿拉伯语研究中心教授卡迈勒·库姆西勒（Kamal Cumsille）介绍，即使在秘鲁、洪都拉斯、玻利维亚和萨尔瓦多等有着类似移民历史的国家，智利侨民强烈的民族主义倾向也十分突出。“在智利，当一个不会说阿拉伯语的第三代或第四代巴勒斯坦人说‘我是巴勒斯坦人’时，这实际上是对一种基本政治身份的辩护”。
尽管这种政治身份依然强大，但其内容却存在争议。库姆西勒强调说，传统的机构无法捕捉到巴勒斯坦裔智利人生活的广度：不仅大量巴勒斯坦裔智利人并不富裕，而且该社区最近还吸收了一批新移民，他们于2008年从伊拉克来到智利，被迫逃离另一场战争。这群人与巴勒斯坦保持着更密切的联系，而原有的社区大多是基督徒，这些新来的移民则绝大多数是穆斯林。
在我与库姆西勒会面的前几天，博里奇总统在智利和邻国军方采购武器系统的军火博览会FIDAE上取消了对以色列军火公司的邀请。博里奇在宣布这一决定时提到了以色列侵犯人权的行为，这中断了两国之前的军工合作关系。而批评者则指责博里奇将个人意识形态融入外交决策。
但库姆西勒告诉我，几十年来，智利的外交政策一直以国际法为中心，这种姿态超越了右翼和左翼政府之间的分歧。在巴勒斯坦问题上，人们熟悉的分歧在智利被打破了：2011年，前右翼总统塞巴斯蒂安·皮涅拉（Sebastián Piñera）首先承认了巴勒斯坦国。库姆西勒说，鉴于他们的社会地位，很大一部分巴勒斯坦裔智利人投票支持右翼。为了争取他们的选票，智利右翼分子比其他地方的保守派对巴勒斯坦事业更加友好，关注巴勒斯坦问题的议会小组主席就属于右翼政党。
库姆西勒认为，智利围绕巴勒斯坦问题达成的政治共识是巴勒斯坦组织的优势所在。自从我3月份与库姆西勒交谈以来，以更制度化的方式声援巴勒斯坦的做法得到了一些证明。在智利和墨西哥提交给国际刑事法院的案件中，法院检察官要求对以色列总理本雅明·内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu）和国防部长约阿夫·加兰特（Yoav Gallant），以及哈马斯官员叶海亚·辛瓦尔（Yahya Sinwar）、穆罕默德·迪亚卜·易卜拉欣·马斯里（Mohammed Diab Ibrahim al-Masri）和伊斯梅尔·哈尼耶（Ismail Haniyeh）发出战争罪逮捕令。这些逮捕令使得这些官员如果前往国际法院124个成员国中的任何一个国家，都有可能遭到逮捕。
尽管如此，与美国等国的情况相比，在智利组织声援巴勒斯坦人的大帐篷需要协调更广泛的团体，因为在美国，声援巴勒斯坦人通常是左翼的事业。而在智利情况则不相同，在这个过程中可能会出现纷争。前学生活动家西哈姆·埃尔·马苏·阿图埃斯（Siham El Masou Atuez）回忆了她在2014至2016年期间在巴勒斯坦学生总联盟（Unión General de Estudiantes Palestinos）的工作经历，当时为了应对2014年加沙的轰炸，该组织支持BDS纲领：抵制、撤资和制裁以色列。
这使得该学生团体与左翼政党有了更明确的接触，并最终导致该学生团体与智利巴勒斯坦共同体（CPC）——最核心、最有影响力的巴勒斯坦宣传组织——之间的决裂。库姆西勒长期参与智利的BDS运动，他通过短信告诉我，五年前，在震撼智利并促成新制宪会议的2019年大规模街头抗议活动期间，CPC与BDS组织团体之间的关系紧张。他说，从那时起，“特别是自2021年以来，新的CPC领导层一直在努力削弱BDS运动”。
过去八个月的紧迫感促使智利年轻人在传统渠道之外开展更直接的组织活动。阿亚（Aya）没有透露自己的姓氏，她是支持巴勒斯坦的街头示威活动中无处不在的领导者，也是最近巴勒斯坦移民群体中的一员。她在巴勒斯坦社会俱乐部（Club Social Palestino）与我交谈时，正在绘制一条写着“他们不知道我们是种子”的横幅，横幅上的字母被装饰成西瓜片。
阿亚解释说，离开伊拉克后，她的目的地国是“轮盘赌”决定的——比如她的姨妈被智利接纳，她姨妈的伴侣被美国接纳。她告诉我，尽管她领导了抗议活动，但她并没有加入任何特定的组织，因为加入这些组织可能会让人们不敢畅所欲言。前学生组织者El Masou Atuez表示同意。她指出，自10月份以来，出现了一系列以直接行动为重点的新的巴勒斯坦组织努力，以填补代表权的空白。“如果你问我，我认为CPC应该更加开放，采取更加透明和民主的形式，”她告诉我。“他们已经开放了一点。但实际上只开放了一点点，而且只是现在问题变得更加激烈，他们才不得不这样做。”与过去的时代一样，对故国的攻击为散居地的团结带来了新的可能性。
亚当·夏茨（Adam Shatz）对爱德华·萨义德（Edward Said）创造的“巴勒斯坦主义”进行了诠释。与“单一民族之歌”的犹太复国主义相反，“巴勒斯坦主义”包含了一个由“多重、近乎绝望的戏剧”所构建的国家；它是种族专制主义及其所产生的末日民族主义的对立面。也许是乌托邦式的。但是，巴勒斯坦裔智利人灵活的民族主义在被智利权力机构吸纳后依然存在；这是民众支持巴勒斯坦和国家采取行动对抗以色列的文化背景。智利精英阶层的成员身份是否也会阻碍现有形式的声援，我们拭目以待。但正如俗话所说，智利的每个城镇都有一个巴勒斯坦人，现在的问题就是如何组织起来。
作者简介：萨米·费尔德布卢姆（Sammy Feldblum）是一名地理学家和记者。他的学术研究重点是智利的水资源治理和干旱的政治生态学。他在美国南部和拉丁美洲撰写有关政治、水、环境和劳工的文章。
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