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文 | 读书君
说到“数九”，很多人首先想到的是从冬至开始的九九歌。然而，你可能不知道，夏至也有“数九”的习俗，这就是“夏九九”。
与“冬九九”相对应，“夏九九”是以夏至为起点，每九天为一个阶段，形象地描述了从炎炎夏日到逐渐凉爽的秋天天气的变化。
明《凉亭消夏图》仇英
关于“夏九九”，现在的年轻人，估计都没怎么听过了。在过去，老人却是经常念叨的，随口就能蹦出词来：
夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。”
这首歌谣以夏至为起点，每九天为一个阶段，详细描述了从夏至到秋分期间的气候变化。从“羽扇握在手”的炎热，到“卷席露天宿”的酷暑，再到“子夜寻棉被”的秋凉，最后到“开柜拿棉衣”的寒冷，歌谣用生动的语言描绘了这一过程中的气候变化。
总的来看，构成《夏至九九歌》的词汇并不多，一个三四岁的孩子，都能将其流利地唱出来。歌谣以生动而形象，简洁明了的语言，将夏至后的八十一天的气候变化，说得明明白白的。不得不说，老祖宗的智慧，了不起！
一、关于《夏至九九歌》的源起与流传
“夏九九”的歌谣，在我国民间有着悠久的历史。
比如在湖北省老河口市的一座禹王庙的正厅榆木大梁上，就刻有这首朗朗上口的“夏九九”歌谣。而据说这座禹王庙据说建于明朝洪武年间，距今已有六百多年的历史。从中可以略窥到，《夏至九九歌》具有传统的文化历史底蕴。
当然，值得一提的是，《夏至九九歌》并非只有一个版本，其内容并不是一成不变的。大家都知道，我国地域辽阔，且南北跨度大，这就导致气候、物候差异非常明显了。
所以，在不同的地方，《夏至九九歌》也可能是有一定差异的。这种差异，可能体现在歌词的内容上，也可能体现在歌谣的旋律和节奏上，亦或者皆有。
例如，在黄河中下游地区流行的《夏至九九歌》就有多个版本。其中一首是这样唱的：
“一九和二九，扇子拿出篓；三九二十七，汗水溻了衣；四九三十六，房顶晒个透；五九四十五，乘凉莫入屋；六九五十四，早晚凉丝丝；七九六十三，夹被替被单；八九七十二，盖上薄棉被；九九八十一，准备过冬衣。”
这首歌谣与湖北老河口市的版本相比，虽然大体结构相似，但在具体描述上有所不同，更加突出了该地区夏季炎热、秋季凉爽的气候特点。
当然，在古代的诗词中也有关于九九歌的描写，可以说正是这些差异性和多样性的存在，在很大程度上丰富了《夏至九九歌》的内涵和外延。
二、《夏至九九歌》对我们生活有哪些影响？
第一，从气象学的角度说，虽然现代气象学已经能够准确预测天气的变化，但《夏至九九歌》放在当下仍有参考价值。
《夏至九九歌》反映了古人对自然环境的细致观察和深刻理解。在没有现代气象仪器的古代，人们通过观察太阳、风、雨、温度等自然现象，来预测和判断天气的变化。
如今，我们大体仍可以通过这些简短的文字总结，窥视到夏至之后，数天乃至于数月的气候、物候变化情况，其具有一定的指示作用。
第二，从历史的角度来看，《夏至九九歌》不仅记录了古代人们对夏季天气的观察和感受，还反映了当时的社会生活和农耕文化。
我们可以想象一下，在以前那个以农耕为主的社会，天气可是关系到粮食收成的大事儿。夏至到，盛夏始，庄稼也开始猛长。那时候的人们每天得瞅着天气来计划什么时候播种、什么时候收割。
而《夏至九九歌》其实就像是个农业小助手，给人们提个醒儿，什么时候该干啥农活。所以，《夏至九九歌》实际上也是一部指导农业生产的“农历”，帮助人们把握农时，合理安排耕作和收获。
而这些歌谣作为历史的见证，它可以帮助我们更好地了解过去人们的生活状态和思维方式。同时，它们也是研究古代气候和环境变化的重要资料。
第三，从文化保护的角度说，这些歌谣是通过大家口口相传或者文字写下来的，在民间得到了广为流传。这些歌谣就像是一条纽带，把过去和现在、文化传承和历史记忆紧密地连在一起。而通过传承和弘扬这些歌谣，我们可以更深入地了解自己的文化传统。
三、读书君说
总之，《夏至九九歌》不仅是一种气象记录的方式，更是一种文化的传承和表达。从夏至开始数九，每一个阶段都蕴含着人们对自然的敬畏、对生活的热爱以及对未来的期盼。这些歌啊，一代传一代，一直传到今天，就像是一扇窗户，让我们能更好地了解传统文化和民俗风情。
挺有意思的！
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