潮新闻客户端 周苗
文人临案展纸、挥洒翰墨之际，最恼人的是纸张不平整，或是无端的一阵风，将纸吹得纷纷乱舞，也将满腔文思吹得烟消云散。这时，案头只要有件重物，就可随手一压，让纸张平整妥帖，纹丝不动。
古人的案头，常置有小型的青铜器、玉器，供平时把玩欣赏。这些器物大多有一定的分量，可用来压纸或压书，于是，所谓的文房良伴——镇纸便应运而生。
一般而言，镇纸——作为一种文房器物的出现时间，大致在造纸术成熟之后，应不晚于南北朝时期。在《南史·垣荣祖传》中对镇纸有如此记载：“帝尝以书案下安鼻为楯，以铁如意为书镇，甚壮大，以备不虞，欲以代杖。”由此可见，镇纸至今已逾1500多年。
当然，最初镇纸的形制并无定式可言，只要文雅可玩，兼有一定分量，皆可用来“镇纸”，如上文所载的“铁如意”。另外，古代文人也常将天然石头当作镇纸，如唐杜光庭《录异记》载会稽进士李眺，偶然捡拾到小石头，“青黑平正，温滑可玩，用为书镇”；明代胡应麟《甲乙剩言》载杨不弃在海边捡到一块鹅卵石，“青莹可爱，恒以自随，作镇纸”，就是两个典型的例子。
据学者考证，镇纸脱胎于席镇。屈原《九歌·湘夫人》有“白玉兮为镇”的句子，指的就是席镇。六朝之前，人们“席地而坐”，坐在用藤、芦苇、蒲草或竹条编织的席子上，为防席子四角蜷卷，需要用重物压住。为方便挪动使用，席镇大不过拳，大多由青铜、石、陶等制成，以四枚为一组，造型以瑞兽为主。
尽管所镇之物不同，一为“席”，一为“纸”，但其间作用几乎一致，于是人们就将两者联系在一起，认为镇纸是由席镇演变而来。这正好符合了国人凡事喜欢寻根朔源的秉性。
魏晋南北朝时期，随着纸、绢作为书画载体的兴起，镇纸进入书斋，成为文人案头器具之一，由此开启绵延千年的翰墨生涯。
早期的镇纸，大多以铜或玉制成，多以牛、马、兔、鹿等形象为主。宋人张鎡《陆编修送月石砚屏》诗中“三山放翁宝赠我，镇纸恰称金犀牛”中的金犀牛，就是一种犀牛形铜镇纸。
至宋时，镇纸已风行士林。人们在镇纸上镌刻山水、人物、花鸟，及名家书法。此时的镇纸，不单单可以压纸压书，还是陈放案头可随时把玩的雅器。一些镇纸上雕镌有狮虎螭龙等猛兽瑞兽，更是被视为具有镇宅辟邪的神奇作用。
宋代书画用纸尺幅较前代增大，长条形尺状镇纸合乎这种变化，为当时常见之物，时人多以“镇尺”相称。北宋韦骧《花铁书镇》诗描绘了镇尺的功能和形制：“铁尺平如砥，银花贴软枝。成由巧匠手，持以镇书为。弹压全系尔，推迁实在台。不能柔指绕，方册最相宜。”寥寥四十字，点面俱到，可视作一篇为镇纸度身定制的绝佳广告词。
以玉石制作的镇纸，名贵且不易得，很受世人热衷。以宋元为时代背景的小说中，时常可见玉镇纸的踪迹。《水浒》传中写端王（也就是后来的宋徽宗赵佶）至王都尉府中赴宴，见“书案上一对儿羊脂玉碾成的镇纸狮子”，端王心里极是喜爱，“不落手看了一回”。从中可见当时社会风气。
当时的一些文人雅好古物，喜欢搜购古玉做镇纸。《古玉图考》记载大书家赵孟頫有一玉辟邪镇纸，高二寸二分，长四寸，传说是太康墓中之物，后被农夫锄田时发现，在元延祐年间被赵孟頫购得，遂成案上之珍。
这股风气传诸后世，数百年流行不辍，清人黄图珌在《看山阁闲笔》仍推崇云：“书镇，古玉最妙。”
传世镇纸中，宋元之前少有流传，当下可见大多为明清时期。明代镇纸多以铜、玉、石、瓷、木、竹等为材料，清代则又多了珐琅、象牙等。
明代，文人书画蔚然成风，镇纸使用格外广泛。较前代，镇纸风格、造型有所创新，工艺技术也有了长足进步。此外，明代镇纸形制多为尺状，上有兽钮，多为寓意美好吉祥的动物立体形象，如龙、蟾、辟邪、麒麟、貔貅等瑞兽。
同时，明代的匠人们不满足只在镇纸表面做文章，开始向内里挖掘空间。明代高濂《遵生八笺》记载，他曾见过一件“尺状如常”的镇尺，“面以金银错花”，但尺内装一小抽斗，中藏刀锥、镊刀、指锉、刮齿、挖耳、剪刀等物，仿佛取之不尽的百宝箱。
《宋人十八学图轴》图中书案上就是一对镇纸。
故宫藏有一件象牙镇纸，雕成松干状，下部的松针处设有一机关，拉动可掀起一盖，盖下是椭圆形的水丞。即可做镇纸，又可做水丞，方寸之间，匠人们实现了一物多用。
这类镇纸极尽巧思，让人惊叹构思与做工之妙。
明人文震亨撰有《长物志》一书，尽现晚明文人日常生活美学，中有“镇纸”一节，可视为明季镇纸的真实写照，“玉者有古玉兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭诸式，最古雅；铜者有青绿虾蟆、蹲虎、蹲螭、眠犬、鎏金辟邪、卧马、龟、龙，亦可用；其玛瑙、水晶、官、哥、定窑，俱非雅器；宣铜马、牛、猫、犬、狻猊之属，亦有绝佳者。”
《长物志》记载当时镇纸常用的材质，并对各种质地的镇纸进行了优劣比较，尽管其中掺杂了个人喜好，但所评大致公允，同时可见明代士大夫阶层的情趣和雅致。
其中提到的“宣铜”，是指制作宣德炉所用之铜，即传说中的“风磨铜”。宣铜镇纸与宣德炉并美于世，代表了明代冶铜工艺的最高水准，为文人倾心之物。
除此之外，青田、寿山、鸡血等名贵的石材，也被用来制作镇纸。明代诗人王寅就制有大理石镇纸，被清代袁枚极为称道，“长约二寸，广约一寸，厚约五六分。一面悬崖对峙，中有二人乘一舟顺流下；一面作双松欹立，针鬣分明，下有水纹，一月在松梢，一月在水。宛然两水墨小幅。”如此天然雅致的镇纸，谁会不珍爱？
清代文人王研农藏有青田石镇纸，为明末才女柳如是手制，高寸余，上镌山水亭榭，制琢绝工。王研农搜辑柳如是诗札，编为《蘼芜集》，将付梓之际，在古董铺中得此镇纸，时人都说是柳氏于冥冥中酬谢其晨抄暝写之劳，遂成文坛一段佳话。
清代镇纸在沿袭明代风格的同时，又有所创新，一些新工艺的应用，让镇纸焕发出别样的光彩。如珐琅，铜胎镇纸鎏金，然后用珐琅直接涂画在铜胎上，纹饰细腻真实，颇似瓷器中的粉彩，具有较高的艺术价值，为文房精品。
在造型上，清代文人治印、刻砚之风盛行，这一时期的镇纸大多雕有梅兰竹菊等图案，并配以诗词对联。镇纸的雕琢工艺又逐渐演化出刻画、刻书、圆雕、浮雕、光板等门类，造型也愈发富有变化。清代镇纸做工精湛，异彩纷呈，达到了前所未有的新高度。
自宋以来，镇纸从压纸之物，逐渐演化为兼有实用和赏玩功用的书斋雅物。明清之际，江山更替，镇纸更成为文人砥砺节操、寄托情怀的绝佳载体。南明重臣吕大器有一镇纸，上刻梅花一株，并镌有诗句“疏林深处梅花笑，知有幽人踢雪来”。吕公一生耿介孤忠，他以梅花自况，表达了洁身自好、坚贞不易的高尚志趣。
在清代蒲松龄手里，镇纸另有一番作用。这位写出经典名著《聊斋志异》的著名文人，多年来困于场屋、屡试不第，为激励自身，在一方铜镇纸上，蒲松龄刻下了那幅流传久远的联语，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这幅气势磅礴的名联，激励着蒲松龄于逆境中奋起，笔耕不辍，终成一代名家。
一方文雅且载有诸多寓意的镇纸，多年相伴左右，是人心头不能割舍之物。启功先生有一件铜镇纸，卧姿的小铜骆驼，造型逼真，先生特别喜爱，伴书画之余，也时常拿来把玩，并题诗云：“镇纸小铜骆驼，数年朝夕摩挲。静伏金光满室，助吾含笑高歌。”启功先生称书斋为“小铜驼馆”，即由此而来。
镇纸，说寻常，又不寻常，在镇素笺、助文思，发清兴之余，同时亦为文人镇守了一方心灵的“净土”，舍此其谁?
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