2021年12月11日，丰子恺先生的幼女、92岁的丰一吟女史走了，到天堂去和乃父以及曾经在白马湖畔把酒论世、诗文写心的前辈大师们会聚在一起，赓续那失散久远的白马湖风情矣。在微漠的哀伤里，我忽然想起自己早就想写一写的文字，约略书写我素所敬仰的白马湖文事。
1922年，坐落在浙江白马湖畔的春晖中学首次招收学生，浙江上虞人经亨颐担任董事兼首任校长，也是浙江上虞人的夏丏尊应聘到春晖中学任教，兼任出版主任，主编《春晖》半月刊，还在白马湖畔筑平屋安家——由此开启了中国现代教育史上的“春晖”时代，同时开始造就出中国现代散文史上的“白马湖学派”。
春晖中学
这里本来是一片未经修葺的自然山水，但在经、夏诸先生的美学思想陶冶与精心设计施工下，却变成了天光云影自徘徊、宜酌宜居宜诗书的文化“天堂”。
当年的春晖中学学生、作家谷斯范先生曾经深情回忆道：“（19世纪）20年代春晖中学曾蜚声全国，它不仅有山水如画、风物宜人的环境，还有第一流的校舍，第一流的师资。校长经亨颐是学校的创办人，它亲自主持校舍的设计，一切从‘美’的观念着眼。驿亭火车站下车，到学校要沿山绕个大弯，他宁可多花钱，穿过湖筑了一条长堤，这样缩短了路程，并仿效西湖的白堤，堤两岸遍植垂柳与碧桃。长堤到象山脚下转弯走不多远，看到路边有一座粉白围墙、黑漆大门的小院，那是夏丏尊先生的私宅，题名‘平屋’。1921年，应经校长的聘请，他来春晖中学执教，看中白马湖山明水秀，有长期定居的意思，便盖6间平屋，院子里种下了橘树和几丛天竺。……”（原载1998年11月25日《作家文摘》305期）
命名为“平屋”，就是强调平凡平淡的风格、平实宜居的格局。正房用拉门隔开，前面会客，后面是书房，小巧而实用。因为气质上向往平凡闲适，注重画意诗情的敷设，所以拒绝了雕梁画栋、重楼高阁，一水的青瓦粉墙，花树环绕，与丰子恺先生漫画里的那种风味，堪称酷似！丰子恺先生一向心仪五柳先生陶渊明，故特别喜欢“柳”的风神韵致，于是在自家门前，细心植柳，并自命其房曰“小杨柳屋”。他如经亨颐先生的“长松山房”，何香凝先生的“蓼花居”，也都蕴蓄着传统白描诗文的意趣，掩映青山绿水，伴随蛙鸣蝉唱，荡漾着一派清新淡雅、从容闲静的氛围。
朱自清先生在他如画的散文《白马湖》里，给后世留下了一幅足供诗酒流连的文化园圃：“……白马湖并非圆圆的或方方的一个湖，如你所想到的，这是曲曲折折、大大小小、许多湖的总名。湖水清极了，……白马湖最大的，也是最好的一个，便是我们住过的屋的门前那一个。那个湖不算小，但湖口让两面的山包抄住了，外面只见微微的碧波而已，想不到有那么大的一片。湖的尽里头，有一个三四十户人家的村落，叫做西徐岙，因为姓徐的多。这村落与外面是不相通的，村里人要出来得撑船。后来春晖中学在湖边造了房子，这才造了两座玲珑的小木桥，筑起一道煤屑路，直通到驿亭车站。……春晖中学在湖的最胜处，我们住过的屋也相去不远，是半西式。湖光山色从门里、从墙头进来，到我们窗前、桌上。我们几家连接着，丏翁的家最讲究。屋里有名人字画、有古瓷、有铜佛，院子里满种着花，屋子里的陈设又常常变换，给人新鲜的受用。他有这样好的屋子，又是好客如命，我们便不时地上他家里喝老酒。丏翁夫人的烹调也极好，每回总是满满的盘碗拿出来，空空的收回去。白马湖最好的时候是黄昏。湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水里映着参差的模糊的影子。水光微微的暗淡，像是一面古铜镜。轻风吹来，有一两缕波纹，但随即便平静了。天上偶见几只归鸟，我们看着它们越飞越远，直到不见为止，这个时候便是我们喝酒的时候。我们说话很少，上了灯才多些，但大家都已微有醉意，是该回家的时候了。若有月光，也许还得徘徊一会。若是黑夜，便在暗里摸索、醉着回去。白马湖的春日自然最好，山是青得要滴下来，水是满满的、软软的。小马路的西边，一株间一株地种着小桃与杨柳，小桃上各缀着几朵重瓣的红花，像夜空的流星，杨柳在暖风里不住地摇曳。在这路上走着，时而听见锐而长的火车的笛声，是别有风味的。在春天，不论是晴是雨，是月夜是黑夜，白马湖都好。雨中田里菜花的颜色最早鲜艳，黑夜虽什么不见，但可静静地受用春天的力量。夏夜也有好处，有月时可以在湖里划小船，四面满是青霭，船上望别的村庄，像是蜃楼海市，浮在水上，迷离惝恍的。有时听见人声或犬吠，大有世外之感。若没有月呢，便在田野里看萤火。那萤火不是一星半点的，如你们在城中所见，那是成千成百的萤火，一片儿飞出来，像金线网似的，又像耍着许多火绳似的。”在《春晖的一月》里，他又描摹了自己在此地的真切感受，无疑是给这所蜚声江南的中学留下了一幅传神的写真。
经、夏二公，因为俱为上虞人士，所以都嗜好家乡的菜肴：笋煮豆，霉干菜，臭豆腐，霉千张，炒螺蛳……每至课后晚餐，又特别喜欢绍兴特产的黄酒，陶陶为乐之时，又每每或吟哦或书素，真的好像是当年那兰亭雅集淡妆素裹的现代版了。“书画添行李，毋忘酒一壶”（经亨颐《留别白马湖》）是生活情景的灵妙写真，更是人生态度的自负宣告。
经亨颐塑像
于是，杨贤江、匡互生、丰子恺、朱自清、朱光潜、刘薰宇、冯三昧、范寿康等大家居然都来执教了，蔡元培、何香凝、黄炎培、柳亚子、沈仲九、吴稚晖、陈树人、张大千、黄宾虹、陈望道、刘大白等名家，也都先后莅临白马湖，为这里的文学艺术增添着色彩和音调，丰富着这里的内涵与外延。夏丏尊的文章就辑为《平屋杂文》，平实质朴，情隽意永，被誉称为“白马湖散文”的正宗代表作。朱光潜的第一篇美学论文《无言之美》，就发表在《春晖》第35期（1924年11月1日出版）。得江浙一带钟灵毓秀、山川秀美的涵养，这一群志趣相投的文化人，秉持着“学生中心”“美育为先”的教育理念，选择了平实的散文这种最容易排除故弄玄虚的“障眼法”，一心一意坚守着“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”（鲁迅《南腔北调集·作文秘诀》）这一“作文秘诀”的文体——学生们有福了，读者们幸运了！
1929年秋日，刘质平、夏丏尊、经亨颐、丰子恺等志同道合的一干学人，集资为他们崇仰备至的弘一法师修建的僧舍落成了：三间平房，两间前面有走廊，下山要走几十级石阶。题名“晚晴山房”，出自法师的命意，匾额也是他自己书写。作为“民国四大高僧”之一，弘一法师自律至严，专一信奉的那戒律最为严格的“律宗”。他每天只用两餐，过午不食。饭菜大都是夏家送去。遵照法师的嘱咐，都是些清汤寡油的青菜、萝卜、豆角之类。法师穿戴极为简陋，身上长久是一身破旧的青色衲衣，脚上是破旧布条编织的简陋僧鞋。在法师感召下，他们有时是茶酒中的切磋，有时是无言里的体悟，在清丽平实的情趣之上，又流荡起一波佛陀梵呗，深邃，宁静，高远，灵妙，那值得品味的风情，就更多了几分高妙与超拔。
1937年农历七月十三（公历8月18）日，弘一法师出家整20年，偏值日寇大举入侵。闻此国哀，当时正应邀为青岛湛山寺讲说律法的法师当即手书“殉教”横幅以明志，其题记曰：“曩居南闽净峰，不避乡匪之难；今居东齐湛山，复值倭寇之警。为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶？于时岁次丁丑旧七月十三日，出家首末二十载。沙门演音，年五十有八。”
从青岛回到厦门后，时局日危，大家纷纷劝说暂避一时，法师坚决不从，并且把自己的居室题名为“殉教堂”，他反复强调“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子！”还反复书写“念佛不忘救国，国难不忘念佛”，“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”在致友人书中坚定地宣称：“近日厦市虽风声稍紧。但朽人为护法故。不避炮弹，誓与厦市共存亡。……吾人一生之中，晚节为最要，愿与仁者共勉之。”“时事未平靖前，仍居厦门。倘值变乱，愿以身殉。古人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香’。”以身殉教的精神，与对国家民族的感情，在这里已经合二为一，共同交织、升华为一种夺目的人格光华，辉耀丹青，长垂千古。
如果说白马湖文士们早在辛亥到五四期间就曾经弄潮时代、引领思想、改革教育，为江浙一带高扬起倡导民主与科学的大纛，那么，在五四落潮以后，在鲁迅先生也从“呐喊”转换到“彷徨”的时期，他们在白马湖恢复了平实澄明、平淡从容的本色，用唐弢先生的话来形容，就是《从绚烂转向平淡》（1986年5月27日《人民日报》）。后来，风云激荡，时移世易，白马湖的作家文士们陆续走出了春晖时代，有的汇聚上海，从立达学院走向开明书店，有的传经齐鲁、奔走八闽，把这种难得的文人风致以不同的方式扩散以致弥漫世间。而当1937年民族危亡的时期到来时，他们不约而同地从平淡毅然转身，西出四川，奔波贵州，讲经鲁闽，弘扬佛法，艰辛备尝，矢志不移，呈露出弥足珍贵的凛然风骨！
我亲近他们的风情，钟爱他们的风韵，更敬仰他们的风骨！
作者:刘增人 编辑:徐征 校对:杨荷放