前日路过右安门外玉林小学，不由想起它的前身——三官庙小学，进而想起三官庙（花之寺）及与之有着瓜葛的花之寺僧、扬州八怪殿军——罗聘。
罗聘画像
八怪殿军 才子佳人
清代画家罗聘（字两峰）的父亲罗愚溪，康熙年间中举，做过小官，生有五子，罗聘排行第四。罗聘的眼睛是蓝色的，是否有胡人血统，不得而知。他刚满周岁时，父亲去世，不久母亲也撒手人寰，孤儿罗聘遂由叔父罗愫抚养，读了一些书后，开始专心习画。
二十四岁时，罗聘拜“扬州八怪”之首——金农（字冬心）为师，成为金农日后最得意的弟子。金冬心写付罗两峰小像跋语云：“……聘学诗于予，称入室弟子，又爱画梅，初仿予江路野梅，继又学予人物蕃马，奇树窠石，笔端聪明，无毫末之舛焉……”
罗聘的画风极似金农，因而金农的很多画作都由罗聘代笔，几近乱真，极难鉴定，至今仍然令收藏者头疼。不过还是有章可循的——金农真迹略显粗犷，罗聘代笔稍见细腻。
罗聘画作奇古渊雅，超逸不群，别具一格，被后人推为神品，遂成一怪，因在八人中年纪最小，故有“八怪殿军”之谓。
罗聘天分极高，其画无论人物、佛像，还是山水、花果、梅兰竹，无所不工，是“八怪”中画路最宽者。尤其是人物画，在扬州画派中拔得头筹。他二十七岁时所绘的《蕉荫午睡图》，画的是老师金农，那“绿天如幕，举体清凉”的蕉林与冬心翁超尘绝俗的风神颇相契合，得到了金农的赞赏。
罗聘作画也颇有胆识，勇于创格，落笔干净利索，准确无误，被称为“鬼才”。他的传世作品还有《剑阁图》《群仙拱祝图》《冬心午睡图》《葫芦图》《探梅图》等。
罗聘娶了志同道合的才女方婉仪为妻。方婉仪生于雍正十年六月二十四日，因此日为荷花生日，故号白莲、白莲居士。方婉仪喜画梅兰竹石，并以诗见长，著有《学陆集》《白莲半格诗》。他们的子女罗允绍、罗允缵、罗芳淑，均善画梅，人称“罗家梅派”。学者蒋士铨曾邀请罗聘作梅花、牡丹、秋菊寿帐，罗聘率全家作画，蒋士铨见之作长诗：“两峰为夫，白莲为妻。男能绍诗书，女有芳淑仪。一家仙人古眷属，墨池画笺相扶持……”
纵观罗聘多彩的书画人生，其三次客居京师，不失为其艺术生涯的重要节点。
罗聘指画《葫芦图》
初游京师 “鬼趣”扬名
乾隆三十六年（1771），在金农的好友钱载的邀请之下，罗聘踏上京师之旅，并取得了巨大的成功。
到达北京后，罗聘在宣南香厂一带的万明寺住下。不久，他就见到了当时权倾一时的内务总管英廉。自称金农弟子的罗聘，受到英廉款待，留罗聘在“独往园”小住。罗聘自此成为英府中的常客，后又结识了京师文坛领袖翁方纲，两人相交甚笃。
翁方纲在罗聘《香叶草堂诗存》的序言中提到，乾隆三十七年（1772）春，他在礼部侍郎钱载的木鸡轩第一次见到罗聘，见其人双目炯炯有神，手持其师金农诗集，给他留下了深刻的印象。翁方纲称罗聘“有旷古之怀”，此后二十多年，翁、罗经常在一起谈诗论艺，而翁方纲对罗聘在诗、画方面的评价极高，称其得金农的精髓。
罗聘的花卉、佛像等作品在京城并未引起人们的太多注意，引起轰动的是他1766年在扬州创作的《鬼趣图》。是图共8幅，其中第3幅是一个穿着华丽而面目可憎的“色鬼”手拿兰花，挨近一个女鬼调情，旁边一个白无常在窃听。令人忍俊不禁。
罗聘《鬼趣图·色鬼》
当然，画作更有深层次的涵义——《鬼趣图》者，人趣图也。后来人郑逸梅先生曾云：“罗两峰之鬼，蒲留仙之狐，是世态人情之真相。”而白石老人则认为：“……讲到鬼，世界上谁看见鬼了呢？两峰的《鬼趣图》，无非是指着死鬼骂活人，有他的用意的。”
英廉、翁方纲、钱大昕、袁子才、蒋心余、程鱼门、纪晓岚等海内名士皆为题诗，各从不同的角度对鬼趣作了解读。
徐大椿云：
早岁已持无鬼论，
中年多被鬼揶揄。
何人学得燃犀法，
逼取真形入画图。
袁枚云：
我纂鬼怪书，号称《子不语》。
见君画鬼图，方知鬼如许。
知此趣者谁，其惟吾与你。
罗聘一生画了很多鬼怪题材的作品，除《鬼趣图》外，还有《钟馗醉归图》《山鬼图》《醉倚图》等。罗聘笔下的鬼形形色色，丰富多彩，有穷鬼、饿鬼、色鬼、谗鬼、牵钻鬼、串熟鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹饭鬼、青胖大头鬼。
其笔下的鬼，线条简练朴拙，人物造型古雅奇骇，不成比例的形体也使形体变形夸张，使画面意趣更加浓厚。
其中《鬼趣图》是他最得意之作，他三次北上京城，每次都将这幅《鬼趣图》带在身上，也正因为这幅画，他在京城中名声大噪。先后共有近百名文人为他的鬼画题咏。
1772年秋，罗聘接到妻书，催其南归，罗聘遂绘《归帆图》告别京城。启程时，以诗赠行者达65人，均是京师要员，可见罗聘当时在京的影响。
这次是他的第一次北上，罗聘以“扬州八怪”那“同能不如独诣”的创作风格震动了京师。
罗聘《山鬼图》
再游京师 花之寺僧
乾隆四十四年（1779）五月，罗聘再次北上，其时，妻子方婉仪已病重，还未待他到达京城，已经驾鹤西去。
当时，罗聘正身居古庙，身无分文，欲回不能。百般无奈时，他抄录了妻子写的一首诗，送给一名当朝显贵，希望能博得他的一点施舍，为回家的川资，但未能如愿。
在京逗留的一年半时间里，罗聘的作品“从以往的‘率汰三二笔’的减法绘画布局开始向全景花卉过渡，气势逐渐走向宏大。这一时期可以称为罗聘绘画的蜕变期”。
罗聘曾寄寓在右安门关厢西侧的三官庙。《清稗类钞》“花之寺”条载：“京师‘花之寺’，曾经曾宾谷重修，俗呼‘三官庙’。壁悬宾谷诗帧，花木盈庭。寺以南皆花田也，春时芍药尤盛。”《清史稿·列传二百九十一》亦载：“聘……梦入招提曰花之寺，仿佛前身，自号花之寺僧。”
罗聘梦见自己的前身是遍植白莲的花之寺主持和尚，梦醒后便以花之寺僧为别号，还赋诗《花之寺里记身前》以纪此事，并自注曰：“予初生时不茹荤血，常梦入花之寺，因自号前身花之寺僧。”自此作画多以“花之寺僧”落款。
三官庙以海棠出名，这以后三官庙更因花之寺而著名起来，成为文人雅士慕名趋之地。至今北京还有“崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天宁寺的芍药，法源寺的丁香”这样的说法。
后来的白石老人因在艺术上曾受过金农影响，爱屋及乌，故对其弟子罗聘也很推崇。老人听说花之寺在右安门外，特前往凭吊罗两峰的遗迹。民国时期的花之寺（三官庙）一缕儒脉未断，改作学校，名三官庙小学，后改为丰台区右安门第三小学，现迁入新址更名为玉林小学。
罗聘滞留北京时，曾于乾隆四十五年庚子九月与友人吴锡祺、蒋士铨等七人作重阳节选菊之游。他们出南新(西)门，即右安门，跨过草桥来到丰台，在花农家选购菊花，然后脱帽袒衣，在菊圃的篱笆旁席地而坐,觥筹交错，诗酒唱和。归寓所后，乘兴绘《田家泥饮图》纪之。该图流传至今。
此后，困居京城的罗聘终于凄凉地回到扬州。从此，罗聘不再画鬼，改画佛像。
罗聘 《见福图》
三入京 获殊荣
乾隆五十五年（1790），五十八岁的罗聘携幼子第三次进京。这一次，其精湛的绘画技艺轰动了京城，声誉达到罗聘一生中的顶峰。
“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚”，都以能与罗聘相交为荣。吴锡麒、张问陶、伊秉绶、曾宾谷、王文治、孙星衍、法式善、姚鼐等海内知名的翰墨大家，都成为罗聘的文友。
1796年，新登基的嘉庆皇帝举办“千叟宴”，罗聘作为名士贤达与会，得到了一根寿杖作为纪念品。六十四岁的罗聘高兴不已，写诗道：“躬逢千叟宴，蒙恩赏杖物。”
罗聘客京师，住宣南琉璃厂观音阁，一住就是8年，求画的人踏破门槛，就连侨居京师的朝鲜人也以重金买他的画。由于其生性烂漫，跌宕诗酒，游名胜，购古董，挥金如土，故而老而益贫，又难以还乡了。好友曾燠为两淮盐运使，资助其长子到京城，将病中的罗聘及幼子接回扬州。1799年，罗聘病逝于扬州“朱草诗林”，终年六十七岁。
第三次上北京的8年里，罗聘创作了大量的画作，属罗聘晚年力作——已经不同于其他“扬州八怪”的风格，不仅体现在创作手法、表现形式上，还体现在淡化对现实的表达上，更趋于对艺术的追求和抒发，突出绘画自身的美学价值。这也意味着活跃百年的“扬州画派”的终结。
罗聘的书画艺术对后世影响极大，任伯年、吴待秋、溥儒等名家的人物、山水画均程度不一地学习了罗聘的创作手法。正是受其影响，任伯年创作了《钟馗捉鬼图》，溥儒创作了《打穷鬼图》。