□黄西蒙
最近读到明末清初文人丁耀亢写的《天史》,记录了大量古代帝王将相的惊天大案,将人性之复杂幽暗展现得淋漓尽致。
如读到夏朝历史时,对于太康失国、后羿代夏、寒浞杀羿、少康复国等故事,丁耀亢很清醒地意识到,太康沉迷打猎,不理朝政,东夷部落的首领羿篡夺了王位,但羿后来也不务正业,被寒浞篡位,最终少康消灭了曾经的敌人,才让王位重新回到夏禹一脉。这个过程虽然漫长、复杂,但最终还是正统力量消灭了篡位者,这在古代保守的读书人来看,就是“正义终于战胜邪恶”的故事。
对于安史之乱,丁耀亢痛心疾首,他不仅将安史看成蛮族和叛逆,也认为他们暴虐不仁,如同禽兽。而且,当年唐玄宗对安禄山有恩,安禄山却恩将仇报,更加悖逆古代的儒家伦理。因此,丁耀亢对安禄山之流的鞭挞力度非常大。
在残暴篇中,与历代读书人一样,丁耀亢对秦始皇也没啥好感,直接称他“无道”,并说其暴虐直接导致秦朝二世而亡:“吾读太史公《秦本纪》,乃知秦之积恶深矣。”秦始皇在历代儒家文人眼中,绝非正面人物。考虑到知识分子的感受,历代帝王也很少说秦始皇的好话,以至于明清皇帝设立历代帝王庙祭祀前人时,也从来没把秦始皇放在祭祀名单里。丁耀亢还是“暴秦论”的坚定拥趸,对《史记》中的秦始皇形象,也大加鞭挞,认为秦二世而亡是天数。古人讲究“天人感应”,只有爱惜百姓的皇帝,才能得到上天的眷顾。丁耀亢的想法,与当时多数读书人一样,都认为秦朝的覆灭就源于残暴,这是历史的必然。
与之类似的是,白起在长平之战坑杀赵国四十万战俘,也引起了天怒人怨。白起很快遭到了报应,被秦王赐死。丁耀亢也在书中继续鞭挞白起的恶行。还有,十六国时期的帝王,伦理禁忌就更少了,很多帝王都不太在乎道德约束。比如,对于姚苌这样忘恩负义的历史人物,丁耀亢更是气不打一处来。姚苌本来得到前秦天王苻坚的重用,却在淝水之战后背刺苻坚,一代英雄死于小人之手。姚苌虽然建立了后秦政权,却也不得善终。
北宋末年,徽钦二帝奢靡无度,祸国殃民,也被读书人看在眼里。对于宋徽宗大搞花石纲,毫不爱惜民力的骄奢之举,丁耀亢更是特别指出,靖康之耻就是源自宋徽宗,这与《水浒传》点出的“乱自上作”的思想是一脉相承的。
丁耀亢的点评之所以如此犀利,跟他所处的时代背景和人生际遇是分不开的。他本来出自书香世家,少年时代就很有抱负和才华,但在科举路上十分不顺,屡试不中。人到中年,又赶上明清易代,面对现实,他也无能为力,只能发愤著书。晚年的丁耀亢双目失明,在七十一岁那年溘然长逝。
丁耀亢对许多历史故事都有自己的点评,可谓精彩的史评,也寄托了他向往光明、鞭挞丑恶的精神,是非常值得品读的。