界面新闻记者 | 实习记者 覃瑜曦 记者徐鲁青
界面新闻编辑 | 黄月
本月19日，上海博物馆备受瞩目的“对话世界”文物艺术大展系列第四展——“金字塔之巅：古埃及文明大展”将于上博人民广场馆正式向公众开放，并持续展出13个月。
本次展览由上海博物馆联合北京大学、上海外国语大学的专家团队自主策划，通过“法老的国度”、“萨卡拉的秘密”和“图坦卡蒙的时代”三个主题，分别展出共492组788件古埃及文明不同时期的历史文物，其中95%以上的文物为首次来到亚洲，又被称为“全球最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展”。
正值暑期，上博门票抢手。界面文化记者提前抵达上博，为读者揭开“法老的国度”的神秘一角。
图源：上海博物馆
中埃双重视角审视古文明
本次展览以“文明的对话”为主题，最大亮点是埃及与中国的对比。展览首席策展人、北京大学历史学系教授颜海英介绍到，“法老的国度”展厅不仅展出了涵盖社会制度、日常生活和精神世界的古埃及文物，还呈现了若干中国文物，“这场由我们独立策划的展览，亮点之一便是中国文物和埃及文物的穿插展示与对比，将中国视角和古埃及视角结合起来，更好地让观众以古文明后代的视角来观看和理解历史。”
古代中国与古代埃及历史卷轴的对话
本次展览花费不少篇幅讲述了古埃及的智慧神——托特（Thoth），古埃及盛行着一个与古代中国相同的理念——“万般皆下品，唯有读书高”，要想做官，数学、天文学、地理等方面的知识都要学。“学生们可以来这里拜一拜智慧神了，”颜海英笑着说道。
中间为书吏坐像，左右两侧是图特神的形象
在彩绘石碑与古埃及文字展区，颜海英提到一桩往事：中国清朝大臣端方在出洋考察时初见古埃及石碑，便购买回来，用金石学的方法制作复制品、拓片，并模仿古埃及石碑的图案和铭文进行创作，表现出了对同类古文明的强烈好奇与欣赏。颜海英还提到了中国第一个埃及学博士夏鼐先生的《埃及古珠考》，认为这是中国对古埃及文明探索中难以超越的巨作。未来，中国对于古埃及的研究只会走向更新的突破与更深入的合作，他说。
古埃及的彩绘石碑
中国文物：端方拓印的石碑
“法老的国度”见证古埃及变迁
“法老的国度”展厅面积约1500㎡，从史前到希腊罗马时期的埃及文明版图在此徐徐展开。这场跨越将近3000年的文明之旅，从古埃及人的宇宙观开启，沿着埃及历史文明中的神圣王权、贵族群体、工匠技艺、文人生活、信仰世界和墓葬习俗等脉络，向观众揭开古埃及文明的神秘面纱。
步入展厅，穿过古埃及与古代中国的历史对照表，“故事从圆形展台就开始了，首先是古埃及人的宇宙观，”颜海英介绍说，在这一部分，观众将看到装饰陶器、神像雕塑和古埃及饰品等系列文物，一窥古埃及神权与王权信仰的诞生和森严的等级制度。
阿努比斯像
展览中一件雕刻为蛇形的护身符十分引人注目。古埃及人信仰神创造世界及其秩序，动物作为自然秩序的缔造者之一，也成为了古埃及人信仰的神，展览中的蛇形护身符便是古埃及人对神佑大地观念的推崇。据颜海英介绍，本次展览的文物品类丰富，既有超1吨的雕像和石碑，也有如蛇形护身符一样精美的小型文物。
位于图中最右侧的蛇形护身符
离开圆形展区，古王国王权的神秘光环伴随着中王国时期古埃及的分裂-统一而消逝。中王国（公元前2686-前1650）时期的国王以重建秩序为己任，阿蒙涅姆赫特三世（Amenemhat III）的雕像最具那一时期国王雕像的特征：愁苦脸。据颜海英介绍，中王国时期的国王雕像主要体现衰老和忧国忧民的形象特征，以展现其治国上的殚精竭虑，这是笼络民心、巩固王位的措施之一。
阿蒙涅姆赫特三世
新王国时期，雕刻艺术逐渐趋于成熟，不同于以往端庄、威严的国王雕像，新王国时期的雕像更凸显优雅、柔和与精致。这一时期，古埃及最早的女性神职——阿蒙神妻也出现了。随着祭司集团的壮大，王室设置了阿蒙神妻这一职位，并任命王室女性担任，掌握着神庙中部分财权和人事任免权。阿蒙神妻成为阿蒙神最高女祭司的头衔，也暗示着王室与祭司集团之间的权力博弈。
阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世像
古埃及文明的重要特点之一是信仰来世与永生，墓葬文化也成为本次展览中的重要环节。本次展览的古埃及贵族雕像不仅是精英阶层身份的象征，且多用于死后的供奉仪式，上面通常刻有人名、头衔和祈祷文，确保墓主在现世和来世都获得“永生”。
古埃及贵族的雕像
随葬的仆人雕像
“法老的国度”展厅还呈现了观众熟知的古埃及木乃伊面具、亡灵书、人形棺，以及希腊罗马时期出现的肖像画，精美肖像画的出现也象征着古埃及进入了文化交融的“双面社会”。
阿蒙纽特纳赫特彩绘人形内棺
阿蒙女歌者的《亡灵书》，古埃及人认为《亡灵书》能够引导逝者穿越冥界
中间为希腊罗马时期放在木乃伊旁边的肖像画，两边为传统面具
（本文摄影：实习记者 覃瑜曦）