《中华读书报》今日发布7月月度好书榜单，聂茂四卷本长篇历史小说《王船山》入选。
王船山，即中国明清之际哲学家、思想家、学者、诗人、词人，“四大启蒙思想家”之一，被后人称之为“船山先生”的王夫之。父亲为其取名“夫之”，是希望自己的儿子能够成为顶天立地的大丈夫，而他也确如父所愿，用毕生的追求、抵抗、挣扎和执念，成就了湖湘文明和中华灿烂文化史上令人仰望的巍巍“船山”。
团结出版社最新出版的由中南大学教授、博士生导师聂茂先生撰写的四卷本长篇历史小说《王船山》聚焦王船山的生平，塑造了以王船山为代表的衡州学子群像，并将南明这段复杂的历史异常巧妙地揉入其中，充分展示了王船山历九死而未悔的艰难人生。
《王船山》一经出版便受到许多业内媒体的关注和众多读者的好评，此前曾入选《中国出版传媒商报》第二季度影响力书单文学类榜单以及《中国新闻出版广电报·读周刊》热荐书单。
该书获《曾国藩》等晚清三部曲作者，姚雪垠长篇历史小说奖和中国出版政府奖得主唐浩明；教育部“长江学者”特聘教授，复旦大学文科资深教授、博士生导师，鲁迅文学奖得主陈思和；《国画》《大清相国》作者，全国文化名家及四个一批人才，鲁迅文学奖得主王跃文；《军歌嘹亮》《乔家大院》编剧，《远去的白马》作者，中国人民解放军文艺奖得主朱秀海四大文学名家联袂推荐。
让我们跟随《王船山》那诗意幽深的文字与扣人心弦的故事，走近这位被世人称之为“东方黑格尔”的执念者——王夫之，去阅读他传奇的人生以及他走过的悠悠历史。
游学岳麓学院（节选）
日落西山，岳麓书院被苍翠的树木彻底覆盖，气势恢宏，古朴幽邃。一棵古槐挡在门前，巨大的树桠像一只只手伸向书院的头顶。时值仲夏，微风吹拂，树叶发出喇丝丝的响声，空气清爽，大地干净。透过厚厚的树叶，能够看到一线青灰色的天空。书院四周，香烟袅袅，翠竹幽幽，蝉声唧唧。这正是：
紫盖千盘山转幽，还分岳色绕潭州。
朱张院启松阴静，屈贾台连岸月秋。
王夫之听父亲讲过岳麓书院的壮观，此刻身临其境，感受又是大不相同。岳麓书院头门悬有一副深赫色长联，左联是：“俯仰天地纳于岳麓放眼深山龙虎气”；右联是：“褒贬春秋藏之学府胸怀义路圣贤心”。这是何等的自信，何等的境界，何等的气派！王夫之等人看了，都非常震惊，感动莫名。这样的处所，不愧是历代众多学子梦魂缠绕的朝圣之地啊！
“杯壑有余彩，昔贤此藏修。我来实仰止，匪伊事盘游。”王夫之兴奋道：“这是阳明先生当年问道岳麓之心得，而今我辈步其后尘，能无感慨乎？”
王船山在岳麓书院得吴道行山长教诲，吴道行对王夫之毫不藏私，不仅将终生所学倾心传授，更以经世致用教导王夫之，令其沐浴在历代圣贤的思想之光中。王夫之十分珍惜这次游学，不仅集中时间精力重读和细读经史子集、孔孟程朱，而且全心钻研老庄学说、道家经典，以及史书、注疏、山川地理和各种政治经济制度之书籍，不囿己见，海纳百川，努力将各种学说杂糅融会，贯通一起，并不时与师长和同窗讨论，让自己的心灵遨游于天地之间，思想穿梭于儒释道之中，视野变得闳阔，境界得到提升。
一次讲学后，所有的弟子都离开了，唯独王夫之坐着不走。吴道行问：“有事乎？”王夫之遂向吴道行请教道：“盖欲成就人才，以传道而济斯民也，此乃治学之宗乎？”
吴道行眉一扬，思索片刻，并未直接作答，而是指着讲堂两边悬着的一副对联，朗声念道：“家国天下书院门外朗月清风悠然会，古今人间杏坛台前衡云湘水定有归。”念毕，反问王夫之：“你对此联有何评说？”见王夫之沉思不语，遂开悟道：“历代学问大家，治学之宗，每每强调要‘博三教九流，贯诸子百家’。然老朽之求，乃张平子《东京赋》所言：‘常恨三坟五典既泯，仰不睹炎帝帝魁之美……走虽不敏，庶斯达矣。’”
“先生尊理学，贵儒典，重经世，此乃书院之精魂，亦为后人之师表。”王夫之坦言：“然夫之习学，贵乎史者，述往以为来者师也。为史者记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？……义理可以日新，而训诂必依古说也。”王夫之见吴道行在倾听，联想郡学与科举之弊，遂反思朱子所言“今日学校科举之教，其害将有不可胜言者”。王夫之记得上次在石鼓书院与二位哥哥、唐氏兄弟、夏汝弼谈及朱子所言，认为振聋发聩，声犹未远，但到岳麓书院后，他的看法似有所变，便请教吴道行对于学校和书院办学之看法。
吴道行并未直接作答，而是换个话题道：“阳明先生在此讲学时，说道：大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。”见王夫之有些困惑，接着道：“当时有弟子无法理解‘心外无理，心外无物’之句，该弟子以‘南山之花自开自落与我心何系’发问，阳明先生何以答之，夫之知否？”
“家父曾多次告诫在下，阳明先生学问精深，意旨闳阔，一字一句，微言大义。至于阳明先生与弟子对答，乃学界佳话。”王夫之点头道：“阳明先生当年为弟子开释：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。’阳明先生将心理堂奥开示光下，令人豁然开朗。”接着，王夫之回到朱子所言，谈及治学之功与报国之途等个人所见，直抒胸臆：“故善教者必有善学者，而后其教之益大。教者但能示以所进之善，而进之之功在人之自悟。故学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。”
最后，王夫之抱拳道：“学生末学肤受，凭初生牛犊之胆，知无不言，其中浅陋错谬，十有八九，盼先生厉之以刺。”
吴道行听后大为震惊，他没料到年纪轻轻的王夫之竟有如此独特而深刻的见地，不禁连连感叹：“后生可畏，后生可畏也。”吴道行看着王夫之，意味深长道：“当年武夷先生与憨山大师在南岳论道，老朽就在其间。今日听夫之此番言谈，犹现武夷先生当年风采矣。”
王夫之在岳麓书院待的时间不长，大约四个月，却对他的一生产生了重大影响。有一次，王夫之读史时，听松声阵阵，见天碧如海，不由想起同在岳麓书院求学的同窗好友刘杜三、旷南卿、陈耳臣、管时求、邹统鲁和唐克峻等人，特别是想到夏汝弼，心中一热，立即写下《夏日读史曳塗居闻松声怀夏叔直先生》一诗以示纪念，诗中云：“涟漪碧浪摇云气，环佩天风动月魂。自彻冰壶消暑色，不劳河朔倒芳樽。”及至晚年，王夫之写《传家十四戒》时，也想起岳麓书院往事，告诫子孙“勿荒芜学业”，牢记“立身以立学为先，立学以读书为本”，督促他们“耕读传家、敦品励学”，精研于学问，致用于社稷……