文明是人类社会发展进程中，不同民族创造的符合自身的生存状态。历史上农 耕 文明稳定的农业产出形成的自给自足的自然经济状态，被西方近代工业文明“船 坚炮 利”的物化成果，在殖民掠夺的侵略下所终结。
资本主义是资本控制着国家政权，在历史的发展中，资本为少数人的 利益服务， 逐渐丧失社会发展公平公正的原则。反观，社会主义是政 权控制资本，执政党始终 代表广大人民群众的利益，追求并实社会 发展的公平与公正。
时至现代以美国为首的西方国 家，为 了保证少数人现代化的高消费主义的生活方式，在苏联解体的最佳时机，美 国没有带 头削减和彻底毁灭核武器，终使人类文明在发展的历史进程中，造成了文 明冲突难以 避免的灾难性后果。面对难以化解的重重境，我们必须从文化学领域 去探寻破解“文 明冲突”，保证文明永续发展的济世良药。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”荀子主张“性恶说”，认 为人的本性 是 “好利”“疾恶”和“耳目之欲”；马基雅维利认为人类本性就是“追逐利 益”“逃避 危难”“忘恩负义”。人性调和说包括人性 无善无恶和人性有善有恶。 告子认为人的 本性无善无恶，“必待矫揉 而后成”，强调人性的可塑性。
我们应 该清楚地认识到， 在人性欲望 的底层有暴力和残忍侵掠的基因存在，为了满足并 实现自己的贪欲，这 种可怕的人性底层的恶劣将会在无节制中不断膨胀。特别是随着人口的不断增长，在维持人类生存和发展的资源锐减的压力下，是会构 建成人类 未来的毁灭性前景。
美国的普世价值观；民主选举，三权分立及自由、平等、人权、 竞争的个人主 义价值观已经开始衰落。美国制造业空心化造成国内大量劳动力失业；长期对外 战 争大量军费支出消耗了国力；政府举债、 国民负债消费的高质量的生活方式掏空了 国家财政；由于两党长期对 峙，美国的社会资源及财富控制在军工复合体和石油大 亨少数寡头手 中，两极分化的社会矛盾对立日趋严重，已无法领导世界发展。新冠 肺炎疫情的攻击，彻底暴露其治理体系的种种弊病。
美国面对难以克服的国内矛盾似束手无策，不断将各个时段出现 的内部危机向外转嫁，在其社会、国家治理体系出现问题时，为转移国内 矛盾再度攻击中国。在 文化价值观方面形成了大国间的严重对立。大国竞争成为历史给人类提出的一个必 须 作答的题目。美国哈佛大学艾利森表述：美中两个大国已陷入“修昔底德陷阱”， 我 们能否彻底走 出这一所谓的历史性发展的规律?
美 国在建国 200 多年的历史中，发动了 约 280 次战争，直 到原子弹研制出来后，战 争的次数看似减少了，但 是人类面临毁灭的帷幕已经拉 开。面对俄乌冲突不断升级 可能演变出第三次世界大战的危局，美国仍不收手，这 既充分反应出人性的凶险，也 说明了美国文明价值体系的末落。
在当今文明的十字路口，人类追求美好生活，也拥有强大的和平 力量，但同时 面临巨大的挑战。今天这个世界，要想在“现代战国” 中立于不败之地，这取决于 我们在多大程度上达到了“富国强兵”的目标。国家的尊严来源于实力，有了实力 才 谈得上“天下观”的道德理想，因为西方主导的国际秩序其实就是丛林法则，没 有纯 粹的道德标准，实力才是决定性的因素。
美国精英集团为什么害怕我们，从1958年毛主席提出“超英赶美”的口号，到 中国钢产量超过英国，我们用了15年；而到中国钢产量超过美国，我们用了 37年！中国钢铁所实现的跨越式发展，不仅是人类钢铁产业史上绝无仅有的奇迹，也是人类 工业史上少有的奇迹。今天，中国的钢铁产量超越的不仅仅是美国，而是全世界！今天，中国的钢铁产量在世界钢铁版图上的比重，已经超过了一半。目前中 国的钢产量是美国的10倍，年发电量是美国的2倍，舰船产量是美国的30倍，中国一年的战机 产量超过北约28国的总和，中国战舰一年下水一个法国的海军。
中国虽然是一个爱 好和平的国家，但中国一直信奉“好战必亡，忘战必危”的理念， 因此在和平年代中 国也一直准备着战争。那么如果发生战争，中国的举国体制在最 短时间里可以动员集 结出规模庞大的后备役军力进行保为祖国的战争，它是一种任何 国家无法超越的能力和 威慑力量。
我们不想因对抗引起战争，我们希望互谅 妥协中获得和平，但是，这一切不是 我们单方面努力就可以达到的。在 世界看来中美两国发展不是非此即彼的关系，完 全可以相互借力、相互成就世界期待良性竞争、友好合作的中美关系。
在人类历史 上，还没有出现过两个超级大国和共处的局面，不管是崛起的中国，还是仍然强 盛的美国，建立一个共治的新的国际秩序既无先例可循，也缺乏经验。只能寄希望 双方的智慧、勇气和克制。中美的差距越小，前路的挑战就越大。
1984 年，美国前总统里根在复旦大学就东西方文化差异的演讲， 现在看依然 很 有实践意义。他认为中美存在的矛盾既不能忽视，也不 能过分夸大，要以朋友 相处 的方式相互理解，化解矛盾。他认为：很 多东西自然而然地把我们分隔开来， 它是 时间和空间、不同的语言、 不同的价值观、不同的文化和历史，根本上不同 的政治 制度。不承认 这些差异是愚蠢的。但是让我们暂时将分歧搁置一旁，来寻 找我们的 共 同点，我们通常能达成共识。即使没有能达成共识，我们也增进了相 互的了解，并且 我们学会了从对方立场上看世界。老一辈政治家的 看法极具历史 感，富有哲学高度。
今天人类的生存命运正面临着重大危局，如何消除分立的国家集团竞争，建立 去强权、非暴力有序发展的新局面，必须要有彻底超越 民族国家的思维层面，重塑 全 球化的天下观，缔造人类命运共同体，才能保证文明的永续发展和繁荣。
“天下观”是春秋战国时期，中国古代先贤卓越的文化创造。主张“天下是天 下 人的天下”，倡导“大道之行，天下为公”。希望为消弭人类纷争，构建出一个 社会生 活和平有秩序的大同世界。
当今世界，若都是从各自国家利益的角度治理世 界，而不 是着眼世界的和平 与发展，则全球的治理必将会矛盾不断、问题迭出。 如何与天下 共处？古人的观念是“四海之内皆兄弟”，把全人类看成一个家庭。如 梁漱溟先生所 讲的：中国人是富于世界观念的，狭隘国家主义和民族主义在中国都 没有，中国人对 于世界向来一视同仁。中国传统文化的精髓“和为贵”，就是能够站在对方的角度妥协互让，且恰到好处的化解矛盾解决问题。
中国人的天下观念是从逻辑上排除了精神领 域的敌对，显然是 超越国家利益的原则准则。中华民族文化的视野、境界与气象海 阔天空，自非寻常可 比，在历史和现实中决定我们解决国际问题的思维方式，着眼 的都不是战胜 征服， 而是和平发展、合作共赢。
天下主义主旨是：“天下是天下 人 的天下”，只有我们的 愿望符合所有其他人的愿望，我们的愿望才是“天下的”。古代中国人的天下观是倡导天下一家，所要实现的价值追求是 “协和万邦”的 天下秩序。它体现了在高度发达的农业文明熏陶下的中国人对自己的先进文化充满 了 自信和自豪感。