“《诗经》跟我们的关系不是普通的一部书跟读者的关系，它跟我们是血脉相连的关系。” 复旦大学中文系教授邵毅平日前做客上海图书馆，以“《诗经》：一派天真，宛转自然”为题，开启“上海书展·大家讲典籍”系列讲座。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是《诗经》第一首《关雎》的第一章。诗里的男子爱上了一个美的姑娘，白天黑夜地想念她，追求她。先是不太顺利，于是晚上连觉也睡不着了，像烙饼那样翻来覆去。后来想出了办法，用各种音乐来取悦她。邵毅平说，不可思议的是，这么一首现在还能朗朗上口的诗歌，竟然诞生于大约三千年前。不仅这一首，《诗经》里所有的诗歌，都诞生于大约三千年至两干五百年前。“那个时候，在整个地球上，除了几大古文明以外，现在大家所知道的绝大多数国家和地区，都还处于原始蛮荒的状态；而我们的祖先，就已经在用今天我们也能懂的语言和文字，歌唱着他们的喜怒哀乐，书写着人类的普遍情感。”
“它们穿越了两三干年的岁月，来到我们的面前，依然感动着今天的我们。仔细想来，这是一件多么了不起的事情。” 邵毅平感叹，不仅是时间的悠久，还有血脉的相连。“不像其他的古文明，走马灯似的换将，你方唱罢我登场，古代的人与现在的人，已经不是同一个民族；
中华文明则一脉相传，那些唱着《关睢》的人，就是我们直接的祖先。”《诗经》的十五国风，加上大小雅、周颂、鲁颂、商颂，大致产生于黄河流域中下游地区，相当于今天从陕西中南部到山东半岛一带。那是两三千年前我们的祖先主要生活的地区，他们的子子孙孙后来散布于辽阔的中华大地。虽然《诗经》的作者都没有留下名字，可每当我读起《诗经》里的《召南》各篇，就仿佛听见了祖先的声音。
邵毅平介绍，作为我国的第一部诗歌总集，《诗经》大约编纂于两千五百年前，收入此前五百年间的诗歌。编纂者历来都认为是孔子，他在以前乐官整理的基础上，在三千多首诗歌中，披沙拣金，整理出了三百零五首，排定了风、雅、颂的顺序，形成了我们今天所看到的样子。最初的书名是《诗》或《诗三百》，汉代学者把它奉为经典，开始称它为《诗经》。在人类文明史上，可以与《诗经》相媲美的，大概也只有古希腊的荷马史诗了。可是它们是那么的不同，显示了两大古文明的差异。荷马史诗是长篇累牍讲故事的诗，而《诗经》则大多是短小的抒情诗。中国有“诗的国度”的美誉，唐诗、宋词是皇冠上的明珠，而其源头就是《诗经》。
那么，今天我们怎么读《诗经》？邵毅平认为，最要紧的，是首先要端正态度，要像孔子那样，用“思无邪”的态度去读。最好的读法，就是像南宋的朱熹说的，把《诗经》当作现在人写的诗歌来读：“读《诗》且将做今人做底诗看。”（《朱子语类》）晚明的冯梦龙也主张，要把《诗经》当作山歌来读：大意是《诗经》的国风就是歌谣，也就是后世的山歌，在当时风雅并称，历史久远，地位很高。
邵毅平说，《诗经》不但是我国的“诗歌之祖”，同时也开启了中国诗叙事、抒情的内涵，而被誉为“纯文学之祖”。它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则，是我国北方文学（黄河流域）的代表。因此，“在今天这个时代，阅读《诗经》不仅可以让我们溯及祖国传统诗歌的肇端，感受数千年来受其浸润的文学作品的魅力源泉，而且可以帮助我们培养语感，领略到古典文学作品中独有的音韵和意境。”
作者：李婷
文：李婷图：主办方编辑：王彦责任编辑：邢晓芳
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