薛姨妈谋求金玉良姻的事实,曹雪芹借由袭人被父母卖给贾家养儿子,做了最直白又残酷的写实。薛宝钗和袭人一样,被“卖”给贾府。袭人幸运得“桃花签”,让她一再“逃”过人生的灾祸。薛宝钗没有那般幸运,出嫁不久贾府抄家,贾宝玉离家而去,留下她余生苦等一个再也不能回来的人。人生尽毁,就可作“金簪雪里埋”解释。
薛家是压在薛宝钗肩上最难以承受的压力,也是造成她婚姻家庭破裂、最终形单影只的根源。后文刘姥姥所讲的“雪下抽柴”故事,所说寒冬大雪天让一个女儿去“抽柴”,就是作者借以隐喻“金玉良姻”背后薛宝钗的悲苦和凄凉。
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不过,与林黛玉判词“玉带林中挂”更重要,比“堪怜咏絮才”更直白揭示了林黛玉的一生不同。薛宝钗的判词“金簪雪里埋”,尽管也直白还原出判词图画“又有一堆雪,雪下埋着一股金簪”对薛宝钗悲剧一生的伏笔。但“可叹停机德”一句,才更是薛宝钗一生不可承受之重。
“停机德”典出《后汉书·列女传·乐羊子妻》:河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻,妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。一年来归,妻跪问其故。羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼,一丝而累,以至于寸,累寸不己,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。夫子积学,当日知其所亡,以就懿德。若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不反。妻常躬勤养姑,又远馈羊子。
“停机德”所表达的“妻义”,侧面诠释了“妻贤夫祸少”的真意。“停机劝学”堪作贤内助,是古代儒家主导的科举仕途社会价值观下,对择妻以德的重要衡量标准。乐羊子妻为了丈夫前途,不惜夫妻数年不团圆,一力承担侍奉公婆、操持家计、教养小姑子的责任,其德其行是封建社会所倡导的主流价值观。
像乐羊子妻这种为了家庭牺牲幸福,又为了个人清白不惜一死的“烈女”,没有人在意她是否可怜与可悲,而是宣扬和鼓吹她的贤德和贞烈。尽管乐羊子的父母家人对她这儿媳妇尚是满意,没有像《孔雀东南飞》中焦仲卿的母亲嫌弃儿媳妇刘兰芝家境差,无能帮助丈夫晋升而强行休妻,可两人双双“自尽”,也注定是时代给予女人的枷锁,让其没有求生之路所致。
当时间由两汉而及明清的《红楼梦》时代,薛宝钗与林黛玉们,并没有比1000多年前的前辈乐羊子妻和刘兰芝们更自由、自主和自立,才是时代的悲哀。
事实上,曹雪芹写宝黛钗三人的“终身误”,明确借鉴了《孔雀东南飞》、《梁祝》和《钗头凤》故事。尤其是薛宝钗与母兄待她之情,就与刘兰芝母兄待她之情基本相似。而刘兰芝被休外嫁后死去,才是林黛玉的写照。
薛宝钗和林黛玉二人,都可从刘兰芝一人身上找寻人生的影子,我认为也是曹雪芹设计她二人“合一”的一个重要原因。
林黛玉与贾宝玉的木石姻缘悲剧中,王夫人就重演了焦仲卿母亲的“角色”。她不喜欢林黛玉的原因,除了性格之外,也是因她认为林黛玉一无所有,帮扶不得家境日益艰难的儿子。要不说王夫人与薛姨妈是亲姐妹,二人对儿子的“爱”,出发点完全一致。
而薛宝钗尽管像“东邻女”一样具有王夫人满意的“财”,金玉良姻也确实可以将贾家、薛家和王家再度串联,奈何贾府大厦将倾,除了“破而后立”的自力更生,任何现实的“富贵”图谋都无意义。至于宝钗确有乐羊子妻一样的“停机德”,可以规劝丈夫努力上进,只是贾宝玉不是乐羊子,也注定要以失败告终。
《红楼梦》类似的典故伏笔极多,堪称是影响全书故事走向,人物命运的关键。薛宝钗与林黛玉共享判词,曹雪芹既写二人相辅相成,也有相互比对的巧妙安排。
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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。您或许还喜欢看:
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