之前周瑞家的送宫花，贾宝玉就听闻了薛宝钗在“生病”，等两天后他才过去探望。薛宝钗一见他来，便提出要看一看“传说”中的通灵宝玉。这也算是贾宝玉“怀玉”的烦恼，都知道他“衔玉而生”，也就都想要看个新奇。

x贾宝玉自然不能拒绝，就“从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。这也是曹雪芹第一次细写通灵宝玉，并将上面镌刻的文字也都详细写明：
通灵宝玉正面图式：
玉宝灵通
仙莫
寿失
恒莫
昌忘
通灵宝玉反面图式：
三二一
知疗除
福疾崇

如此“通灵宝玉”就是茫茫大士当初说得“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙”的样子了。

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说实话，曹雪芹此处落笔的讽刺意味极为明显。女娲补天石是何等宝贝，还用变化讨好凡人俗眼才得彰显自身是“奇物”？作者一针见血，算是将世俗的媚俗和名利心鞭挞的体无完肤。

宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也鉴赏鉴赏！”宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。亦曾按式画下形相：璎珞正面式不离不弃。璎珞反面式芳龄永继。宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。

薛宝钗不让莺儿说完的话，后文作者就有补写。第二十八回贾元春端午节赐节礼后，薛宝钗戴着红麝串从王夫人处来到贾母这边，原文是这么写得：

“薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。”

薛家一来贾府，先是薛宝钗对外宣传和尚给了冷香丸治病，又借莺儿告诉贾宝玉“金锁上的字和通灵宝玉上的字是一对儿”，然后薛姨妈出马，对外宣告和尚说薛宝钗的金要等遇见有玉的方可结为婚姻。岂非是“此地无银三百两”，就差没说薛宝钗想要嫁贾宝玉了。

曹雪芹借薛宝钗说冷香丸，标榜自身福缘深厚。借莺儿为贾宝玉心中种下“金玉”的种子，借薛姨妈公开金玉良姻，包装出薛宝钗才是贾宝玉的“天生一对”，可谓用心良苦。也呼应了进京“选秀”目的。薛宝钗既有秀女之才，也有神佛护佑，不正是天造地设的好姻缘？

薛家以这种步步为营的方式，也暴露出他们进京的目的：图谋金玉良姻，且早已做足准备。

要知道“神话”因素于《红楼梦》实际是独立存在。曹雪芹看似在铺垫“宿命”不可违。但若去掉“神话”辅助线索，整个故事也不受影响。神话并不是推动《红楼梦》情节的第一要素。我认为更像是障眼法，有意将一些重要线索隐藏，就比如金玉良姻。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。您或许还喜欢看：

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薛宝钗当着贾宝玉，解了排扣露出大红袄，如此不避嫌她想干什么？