6.17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

杨伯峻《论语译注》

【译文】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”
【注释】文质彬彬：此处形容人既文雅又朴实，后来多用来指人文雅有礼貌。

朱熹《论语集注》

野，野人，言鄙略也。史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。彬彬，犹班班，物相杂而适均之貌。言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣。杨氏曰：“文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。”

钱穆《论语新解》

质：朴也。文：华饰也。野：鄙野义。《礼记》云：“敬而不中礼谓之野”，是也。史：宗庙之祝史，及凡在官府掌文书者。彬彬：犹班班，物相杂而适均之义。
【白话试译】先生说：“质朴胜过文采，则像一乡野人。文采胜过了朴质，则像庙里的祝官（或衙门里的文书员）。只有质朴文采配合均匀，才是一君子。”

《毓老师说论语》

《论语述何》：文质相复，犹寒暑也，殷革夏，救文以质，其敝也野。周革殷，救野以文，其敝也史。殷周之始，皆文质彬彬者也。《春秋》救周之敝，当复反殷之质，而驯致乎君子之道。

“野”，“敬而不中（合）礼，谓之野”（《礼记·孔子燕居》）；“史”，金玉其外。历史，说假的。

“文质彬彬”，乃表里如一；“然后君子”，君子乃言行一致，表里如一。人而不学，虽有美质，不可恃；必学，才能明理。

《春秋繁露·玉杯》云：“志为质，物为文，文著于质，质不居文，文安施质？质文两备，然后其礼成”，“《春秋》之序道也，先质而后文，右志而左物，故曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！’”

礼，天理之节文也。当损有余，而补不足。

说易，行可太难！

何士明《论语解读辞典》

【注释】（1）质胜文则野，文胜质则史：质，质朴（指内在品质）。《大戴礼记·卫将军文子》：“夫强乎武哉，文不胜其质。”胜，胜过，超过。文，文华，文采，与“质”相对（指外在表现）。《文心雕龙·原道》：“逮及商周，文胜其质。”两个“则”，均连词，表示因果或情理上的联系，“即”“就”“那么”。野，粗鲁，鄙野。何晏集解引包咸曰：“野，如野人，言鄙略也。”史，指祝史，太祝，参见6.16（1）。这里作形容词用，取其司告鬼神时的虚华不实。

（2）文质彬彬，然后君子：文质彬彬，文与质配合适宜、恰当（形式与内容的统一）。彬彬，文质兼备的样子，后来形容文雅。然后，副词，表示接着某种动作或情况之后。副词不能修饰名词，故为省去动词“成为”。

【译文】孔子说：“（一个人）质朴超过文采就显粗鲁，文采超过质朴就显虚华。文采和质朴配合适宜，这样才能成为君子。”

【提示】本章讲表里一致，内容和形式的和谐统一。“文质彬彬”后收为成语，意思与原出处有出入。

【读书感悟】

关于君子的讨论，以上名家说的很清楚，我也没有更多的话要说。至于怎样才能做一个君子，我这里举几个反例。明星直播带货是当前一个社会热象。随着网络电商的蓬勃发展，邀请明星直播带货成为众多品牌的营销策略。

这是一个流量为王的时代，对于厂家来说，邀请明星就是利用明星的自带流量和关注度，提升品牌的曝光和传播，从而增加销量。对于明星来说，获得利益的同时，也有极大的风险。每个明星在自己的粉丝眼中，都是一个君子般的存在，他们在自己熟知的领域中也基本能做到“文质彬彬”，可一旦开始直播带货，在利益的触动下，对自己不熟悉的产品，难免就会出现夸大虚高等现象，可以归为“文胜质”吧，会引发自己的粉丝伤心，甚至掉粉，产品转化率低等大家都不愿看到的情况。更极端的可能出现起诉维权并诉诸法律的情况，直接把明星拉下神坛，自然很难再做君子了。至于一些酒后失德、吸毒失范、接受采访爆粗口之类的事与“质胜文”也能勉强能对的上吧。

在当前这样一个大数据时代，我们每个人都应该时时事事提醒自己，规范自己的言行，为成为一名君子而努力。

《论语•雍也第六》17文质彬彬不易，管好言行向往君子不停