堆龙历史人物 | 阿旺曲扎：现当代藏医药学的实践者

阿旺曲扎  现当代藏医药学的实践者

1900年(藏历十五饶迥铁鸡年),阿旺曲扎出生于堆龙宇妥康萨(今堆龙德庆县德庆镇邱桑村),该地也是藏医鼻祖老宇妥·云丹贡布的出生地，有着悠久的藏医传统。浓厚的藏医药氛围，为阿旺曲扎将毕生奉献给藏医药事业奠定了基础。幼年的阿旺曲扎就因表现出的习气颇佳、善良温和而受到周边人的夸奖。8岁时，阿旺曲扎被家里送到村子附近的邱桑寺学习经文，并在寺院上师的指导下学习藏医药知识。

1913年，鉴于阿旺曲扎在学习中展现的良好态度和好学精神，他被推荐到噶厦地方政府兴办的药王山利众院学医。在药王山利众院的三年里，阿旺曲扎跟随扎康基巧堪布、阐旺多吉坚赞、哲木雄(锡金)喇嘛乌坚丹增嘉措、参尼活佛绛白罗布、帕本卡德钦宁布大师、佐钦白追等上师，研习显密经典。此外，他还圆满完成了《四部医典》念诵仪轨、《根本医典》《论说医典》《后续医典》《秘决医典》《根本续干支之医学大海精义》《论说续干支晶宝》等医学典籍的背诵任务。在对各类藏医药知识广泛涉猎过程中，阿旺曲扎表现出对人体消化系统知识独到的认知理解和兴趣，这也为后来他著述《胃病疗法》奠定了基础。

1916年，由噶厦地方政府兴办的新型藏医药学校门孜康成立。经院长钦热诺布亲自点名，阿旺曲扎和其他两位同学被选派到门孜康学习天文星算学。在门孜康期间，阿旺曲扎刻苦学习、积极实践，在很短的时间里，他和其他两位同学就编写完成了藏历木鼠年历书。据说这一历书至今还保存在藏医院天文历算研究所里。按照学制，本来阿旺曲扎应在门孜康学习四年，但后来因为其他原因，学习期未满，阿旺曲扎他们三人提前返回了药王山利众院。之后，阿旺曲扎在钦热诺布大师的亲自指点下，继续学习藏医学基础理论、胃病学等知识，并通过出诊看病，让自己的医疗技术日益娴熟精湛。在传统藏医药最高学府药王山利众院和具有近现代气息的门孜康学校学习藏医药的经历，让阿旺曲扎有了比同辈医疗工作者更开放的胸襟和视野，这也为阿旺曲扎在后来的医疗实践中能主动融合传统和现代医学诊疗方法与理论，主动借鉴内地中医和西方医学理念开展医疗诊治实践提供了可能，使其成为在现当代藏医药学中能够融合传统和现代、融汇中医与西医的藏医药专家。

20世纪30年代，由于受英帝国主义的蛊惑鼓动，西藏噶厦地方和中央政府的关系进一步恶化，并挑起了与青海、四川地方的战事，开始在昌都地区不断增兵。按噶厦地方政府惯例，藏军出征时，药王山利众院需要选派专门医生随同。因此，1932年，阿旺曲扎以随军医生的身份，和拉丁代本一起去到了昌都。在那里6年多的时间里，除去繁重的日常工作，阿旺曲扎还深入昌都民间基层，将拉萨前辈大师传授的医疗技术运用到当地民众的医疗诊治中，解决了很多疑难疾病，成为一名深受当地各级官员、贵族和普通民众都欢迎的医生。鉴于阿旺曲扎的良好声望，1938年，任期届满，返回拉萨的阿旺曲扎被委任为药王山利众院的医学教师，开始了自己的教学授课生涯。1941年，阿旺曲扎受邀担任了加日庄园的管家和热振摄政的私人保健医生，虽然工作繁忙，但阿旺曲扎仍统筹兼顾，把各项事务安排得井井有条，展现出卓越的协调能力和实干本色。凭借优秀的工作才能，1953年，阿旺曲扎被噶厦地方政府委任为十四世达赖的太医五品孜仲，负责十四世达赖的生活保健。在这期间，阿旺曲扎撰写了《胃病疗法》一书。该书以《四部医典》相关论述为依据，参考藏医药历史上众多藏医药学者关于胃病诊治的著述，并结合自身对胃病的诊疗实践，对胃病的产生、表现、诊治方法等进行了有针对性的论述阐释，被视为传统藏医胃病学的集大成者，由此也使阿旺曲扎的声名得到进一步扩大。

1959年西藏民主改革后，留在拉萨的阿旺曲扎积极参与到社会主义新西藏的建设中来，他被邀请到新成立的拉萨藏医院工作。在与内地医生的交流合作中，阿旺曲扎学会了打针、手术等西医医疗技术，成为现当代藏医与西医医疗诊治相结合的最早探索实践者，为推动藏医药的现代化转型作出了重要贡献。鉴于阿旺曲扎在西藏民主改革和建设中的积极贡献，1963年，阿旺曲扎被破格提升为西藏自治区藏医院副院长，并被选举为拉萨市政协委员。几年后，阿旺曲扎又被任命为西藏自治区藏医院院长，成为西藏社会主义现代化建设的积极参与者和经历者。“文革”期间，阿旺曲扎在乡下劳动改造，改造期间，他仍利用自己的医学知识为周边群众解除病痛，受到了当地人民的称赞肯定。

党的十一届三中全会以后，阿旺曲扎得到平反，恢复了名誉，重新担任了西藏自治区藏医院的领导职务。那时的阿旺曲扎年事已高，但他不计个人得失，仍积极投身到自己热爱的藏医药医疗诊治事业中，为西藏人民群众的身体健康贡献着自己的力量。

1981年8月3日阿旺曲扎在拉萨病逝，享年81岁。阿旺曲扎身上所展现出的忠于职守、勤勤恳恳、任劳任怨、负重前行的人格魅力，是藏族传统优秀民族品格的具体体现，也深刻展现了当代中华民族的精神内涵。