早上起来不想上班？
你的岭南祖先陈白沙早早为你准备了《戒懒文》：
陈老先生来好好给你上课，他说，当官的要是懒了，手下人就会耍滑头；带兵的要是懒了，士兵们就会散漫。当妈的要是懒了，孩子可能会冻得直哭；当丈夫的要是懒了，老婆可能会饿得直哭。家里的猫要是懒了，老鼠就得瑟；狗要是懒了，小偷就得逞。
你看，这世上的任何事，都怕一个“懒”字。
当你像孙悟空那样对唐僧痛苦地大喊：“师傅别念了别念了”。
他老人家又会摸摸胡子说，没关系，心自得于理，自得于道，问问你自己的内心，想要什么。
心学与理学，是中国人探索独立人格的成果，它把选择的交还给人的心灵本身，这种人心中自由的力量，在岭南两千年来蔓延生长，加上商业贸易带来丰富的物质下，也越来越Max。
在岭南留下的老祖宗湛若水、陈白沙和王阳明在岭南的故事，我们不必再多啰嗦，感兴趣的朋友可以翻阅我们前面的推文：
中国传统文化里最能周游在出世与入世间的精神力探索成果是什么？无疑是心学和理学。它不是成功学，更不是毒鸡汤，而是一个人可以贯彻一生的行事标准。
理学告诉我们，这世上的万物都有它的道理，这道理就是宇宙的秩序，生命的法则。
在岭南，陈白沙和湛若水探索自然界和社会的秘密，追求和天地融为一体的境界。他们相信，通过观察和学习，人可以和自然界的精神交流，在复杂的世界中找到自己的位置。
广东人遇到十恶不赦之事，习惯骂人禽兽不如。其实，这就出自陈白沙的《禽兽说》——“人无道德之心，则无异于禽兽”。但同时，陈白沙又对“自然”推崇备至。
对于道德与自然，陈白沙拿出了他自己的解决方案，主要表现在“自得”、“尽性”、“静坐”几种修持方法。
而心学，则是一次更深层次的内省。它告诉我们，每个人的心中都有一盏明灯，只要我们愿意去点燃它，就能照亮前行的道路。
岭南的心学家们，就像探险家，他们深入人的内心，去发现那些被世俗尘埃掩盖的真理。他们认为，心就是道理，只要我们能够回归内心的纯净，就能和宇宙万物和谐相处。
对外界事物，清清楚楚，对内心的本性，明明白白，便是一种精神力。
精神力在岭南
长路漫漫
理学和心学在岭南的历程，像一部精彩的连续剧。从懵懂生硬到形成独有的地域主见，岭南，经历了两汉之际的政治论儒学、唐代的宇宙论儒学和宋代的事功论儒学三个阶段。
在两汉时期，岭南的政治就像是一盘散沙，这时候儒学就发挥了它的作用。它与当地的实际情况相结合，形成了具有浓厚政治特色的岭南儒学。
在这个过程中，有几位特别的人物值得我们记住，他们就是“三陈”——陈钦、陈元、陈坚卿祖孙三人，还有“四士”——士燮、士壹、士武等兄弟四人。
他们通过解读《春秋左氏传》，传播儒家的政治理念，让儒学在岭南的影响力越来越大。这个过程，我们称为“儒学岭南化”。
时间流转到了明代，这时候，陈白沙这位儒学大师站了出来，他创立了江门学派，构建了岭南心学的思想体系。他提出了“自然”与“自得”的理念，这就像是告诉我们，要顺应自己的内心，找到属于自己的那份快乐和满足。
陈白沙的心学，不仅强调了个人的自主自立，还强调了社会责任和历史使命，以及超越自我的自然之乐。
陈白沙去世之后，他的学生湛若水也与其他追求功名的弟子不一样，潜心立学，继承了他的衣钵。
湛若水在西樵山讲学，使岭南成为理学教育的重要场所，吸引了众多学者前来学习和交流，陈白沙的理学思想在西樵山得到了传播和发展，将西樵山的理学推向了高峰，使岭南成为了理学的研究中心之一。
岭南的精神力
从未消散
岭南的精神力，如同不灭的火焰，从未消散。
嘉靖七年，王阳明已经五十七岁了，在路上，他想起四十年前的一个梦，在那个梦中，他看到了自己的生命之火即将熄灭，而现在，他似乎感受到了生命的脆弱和无常，急切地想回到家乡。
他渴望回到自己的家乡，于是他开始了东行的旅程。但是，当他到达广州时，他的身体已经变得虚弱不堪，他需要休息，也需要准备迎接皇帝的使者，于是，广州成为王阳明人生末程的最后驿站。
在增城拜谒忠孝祠、探访湛若水故居之后，王阳明完成了亲情和友情的最后追寻，了无心事地踏上回故乡的归途，留下了“此心光明，亦复何言”的遗言，安心地走完了他波澜壮阔、影响深远的一生。
岭南的文人们执着于宋明理学，对忠诚、气节尤其迷恋。而在近代用肉身体现这种精神的，便是广州的黄花岗七十二烈士。
烈士陵园中，还有着孙中山题写的“浩气长存”。
在林觉民的《与妻书》中留下的，便是这样的气节：
编辑 / 及格米
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统筹 / 冷佳