小平茶六月六独特祭祀
张海平 伍亮 搜集整理
坐落在青山绿水，苗岭山麓的凯里市湾溪街道平茶村小平茶组是个自然寨，该寨民族风情浓郁，农历六月六佳节祭祀独具风格。为了挖掘民族文化习俗，进一步加深了解悠久的风俗文化内涵，抢救民族文化遗产，从而传承民族传统文化。在深入民间文化调查中，得到了凯里市平茶小学民办退休教师杨正昌的大力支持与密切的配合。
据杨正昌老人的讲述：小平茶寨苗语称为：Dliangx Sak，谐音：“两飒”。“两”苗语意义是：“传送”；“飒” 苗语意义是：“接收”。意译为：“传送去，接收来”之意）。据《凯里市地名志》载：“原属米蒿乡长坡村辖，后改属虎庄乡平茶村，现属湾溪街道平茶村，因与大平茶为邻，故名。坐西向东，块状聚落。村西有小平茶大塘，蓄水近10万方；村脚有桥跨越小溪流，村中多古树①。”现有147户，663人。居住着孙、龙、阮、顾、杨、金、吴、潘等姓氏家族，尽管不是同一的家族相聚，但也和睦相处，相依为命，都是一个苗族聚居山寨，全寨由从前的“块状聚落”化为分散居住，木房瓦顶，依山而建，鳞次栉比。多年来，人们在奋发图强中，各奔前程，自谋其路，有的迁徙异地；有的就地发展。尤其在近年来，随着时代变化，促进社会进步。眼下砖房拔地而起也不少。距市中心（北郊区）6.2公里，凯里至湾水公路穿寨而过。东至洗马河街道翁琴村，西抵龙场镇华介村；南连岩头河村，北接湾水镇笔书村；地处凯里火车站北侧，即清水江北岸，交通便利。
小平茶寨虽寨子不大，但文化内涵也很丰富，逢年过节除祭祀程序与其它民族或苗族具有相似之外，该寨六月六的祭祀方式却别具一格，体现在以下几点：
一、农历六月初六，水稻未熟，只抽谷穗。过节时间都定6月初6日中午。如逢农历五月前有润月，便从年初数满6个月的最后一个月的初六就过六月六节。
二、过六月六节，也是一个庆喜祝贺的重要节日之一。为了让这一佳节过得气氛高涨，令全家男女老少兴高采烈地欢度，便邀约各地亲友欢聚一堂。由此，附近的村寨乡镇，六月初六那天来自凯里的湾溪、洗马河、西门、城西、湾水、旁海等聚集到小平茶过六月六。在过节的时候，家家户户，热闹非凡。
三、节日习俗待客主要准备食类：吃粽粑、糯米饭、米酒、猪肉、鸡、鸭、鱼等。
四、祭祀程序：祭祀时，先祭祀祖先，在香火前放置预先准备好的饭碗，并用陈年糯谷稻草焼灰，盛在碗里，倒入清泉水，放些糯米，与7个粽粑，7个酒杯，7对筷子整齐一起祭祀祖先完毕。这些供品只能自家人吃，不送外面人吃。祭祀由自家长辈主持，说道祈求五谷丰登，六畜兴旺，老少健康平安，子孙生意兴隆，财源广进，学业上进，步步高升。祭祀词念结束之后，才能由主人宣布节日就餐。小平茶寨祭祀与众不同是：一、用陈年糯谷稻草焼灰：二、用7个粽粑，7个酒杯，7对筷子整齐一起祭祀；三、供品只能自家人吃，不送外面人吃。这是长年以来，令人难以费解的风俗，来龙去脉是怎样的？以下传说仅仅是点滴的相关内容。
小平茶寨过六月六节的源由是这样形成的：
传说小平茶（苗语：Dliangx Sak）过六月六，是从黄平翁坪（苗语：Wangs Ongd）迁来的，至今十三代，三百多年历史。迁来的是一对夫妇带四个孩子，夫叫够楼（苗语：Ghet Lex）,妻叫务普（Wuk Pud）,由于生活所迫，够楼又带小孩转回黄平的路途中，被务普追随够楼到现在凯里的龙场狗场，追回两个小孩,一个叫够宝(苗语：Ghet Bod)，一个叫够绍（苗语：Ghet Hsob）留住小平茶，其余两个小孩,一个叫够股(苗语：Ghet Gux)，一个叫够艾（苗语：Ghet Ngaix）跟够楼回黄平。据传说，在黄平翁坪，有对男女青年，谈情说爱，女方那边过六月六，男方这边不过，于是女方父母托人到男方家要人，这对男女青年是自愿真心相爱的，通过双方协商，女方父母不情愿的说，如果男方家过六月六，可以考虑将姑娘嫁过去。“包饭去何处找（苗语：Klaid gad mongl deis vangs）”男方父母显然同意。所以，从那以后，从黄平翁坪迁到小平茶居住的，包含现在小平茶寨都过六月六。
二十世纪七十年代间，小平茶过六月六，那时是生产队，计划经济的年代,过着集体体制生产劳动的生活方式，家家都喂牛、户户也养猪。节日期间，大家都牵牛来聚集相会，举办斗牛、对歌等娱乐活动。通过开展民族活动，增强民族团结，活跃民族情感，让老年人聚在一起，一边看斗牛活动，一边相互交心谈心、交流思想感情；男女青年人有时间、有机会找到了自己心爱的伴侣，感受民族文化风味，传承高尚的优良传统，丰富生活节奏。后来，由于市场经济的冲击，年轻人流动外出较多，劳动力不能满足家庭劳动需求。就此，饲养耕牛已不适应生产经济的发展，当地农户则放弃了饲养耕牛的义务。由此，小平茶过六月六节举行斗牛各种活动随之消失。但独树一帜的六月六节祭祀习惯依然传承不变。至于何因所致该寨过“六月六”节的祭祀产生异变？有待后续挖掘。
小平茶风光
小平茶风光
杨正昌老人