历代王朝为强化国家思想和象征的需要，纷纷尊孔崇儒，不断对孔子追谥加封，对孔子的后裔也是不断封官赐爵，待遇优厚。
从汉高祖十二年刘邦途径鲁国，封孔子九代孙为 奉祀君 开始，孔子的后裔以圣裔为尊，爵位日渐显赫，经久不衰，传世延绵，号称为圣府天下第一家。
北宋以降，衍圣公封号一直沿用，至于1935年，七十七代孙孔德成为至圣先师奉祀官为止。
今天，我们就来说说孔子的这位第77代嫡孙，他是中国历史上最后一代“衍圣公”，也是第一任“大成至圣先师奉祀官”。
“风雨一杯酒，江山万里心”，孔德成的人生命运在中国现代历史上极富传奇色彩。
末代衍圣公孔德成，号达生，出生于1920年2月23日。
当时，正是新文化运动时期，社会上反孔批儒的风潮此起彼伏。
但在北洋政府的眼中，儒家思想仍是维系人心、立国治政的重要手段。所以，孔德成的出生自然会引起各方的关注。
此前一年，孔德成的父亲孔令贻，在进京探望岳父的途中不幸身染重病，岌岌可危。
当时，他还没有子嗣，只有侧室王氏已有五个月身孕。因此，整个衍圣公府（孔府）都把希望寄托于此。
孔令贻在给大总统徐世昌的“遗呈”中说：
“倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例。或如生女，再当由族众共同酌议相当承继之人，以重宗祀。”
由此可见，衍圣公传承不仅象征着“圣系”不绝，更关乎祀典，意义重大。
当孔德成出生消息传出后，“衍圣公”确定后继有人，山东曲阜全城鸣放鞭炮庆祝，北洋政府也鸣放礼炮13响。
出生百日，尚在襁褓之中的孔德成便袭封衍圣公，象征着国家道统延续，斯文承传。
这种观念，正如孔子第七十代世孙所说：
“至圣先师后裔当存圣贤之心，行圣贤之事。……学问日进，品行纯谨，不坠家声，即所以报国矣。”
虽然时事已经不同，但统治者对于衍圣公的期许并没有改变。
因此，孔德成在孔府的安排下，读书习礼，勤求学问，希望将来能够“诗礼有闻，教宗光大”。
然而，风起云涌的反孔思潮时时冲击着社会，作为变通，1935年1月，孔子后裔“衍圣公”的称号被废除，改称“大成至圣先师奉祀官”。当年7月8日，孔德成赴南京就任。
至此，延续近千年的“衍圣公”封号走向终结，成为历史。
“九一八事变”发生后，日本加快侵华步伐，并于次年成立“伪满洲国”。为了在华推行奴化政策，日本侵略者采用“尊孔”的策略，想方设法利用孔德成的身份符号。
1935年，日本政府邀请孔德成前去日本参加孔庙落成仪式，但孔德成拒绝前往。
其后，日军又来到曲阜发出宴请，孔德成又写下一首诗拒绝：
“余病未能延国宾，云涛万里聚风萍。
江川洙泗源流合，况是同洲岂异人。”
其意坚志决，表达了明确的民族立场。
“七七事变”爆发后，日本发动全面侵华战争。1937年10月，济南即将沦陷。当时的省立图书馆为了保护珍贵的古籍，想要将其转移到曲阜奉祀官府。接洽之后，得到孔德成的慨然应允。
也正因此，山东省立图书馆的大量珍贵书籍和文物幸免毁坏，得以完善保存了下来。
曲阜陷落前夕，孔德成取道徐州，南下抵达汉口，并在汉口发表了抗日宣言，谴责日本对中国的侵略。此举得到了各方人士的支持和赞许。
孔德成后来又西迁至重庆歌乐山，虽生活清苦，但读书研学，不坠家风。抗战胜利后，孔德成仅在1947年短暂回到曲阜一次。1949年3月，孔德成在结束旅美游学之后直接赴台。赴台之后，他登上了讲台，教书育人。
上世纪80年代后，孔德成的子女先后回到故里，祭祀先祖，而在大陆的学者、亲人也纷纷到台看望孔德成。可惜的是，直到2008年病逝，孔德成始终没有再回到故乡曲阜。
所幸，几千年来的儒家文化已深入每个中国人的心里，孔德成也经历了中国传统文化的复兴。