位于河南三门峡市渑池县的仰韶文化博物馆近日全新开馆，同时发布了仰韶村遗址第四次考古发掘出土人骨面貌复原技术研究成果，仰韶古人和龙山古人塑像也正式与大家见面。这些研究成果的发布让世界再次将目光聚焦到渑池县和仰韶村。
这是一个位于河南省三门峡市的小小县城，它命运的转折始于1921年。这一年，渑池县的仰韶村遗址进行了第一次考古发掘，标志着中国现代考古学的诞生；这里发现并命名了中国第一支史前文化——仰韶文化，中国古史重建的第一块基石在这里奠定。
渑池县到处可见仰韶文化彩陶的元素
仰韶文化博物馆
百余年间，这个小村落与小县城的命运与仰韶紧紧联系在一起。今天行走在渑池县，处处可见仰韶文化的彩陶元素，小口尖底瓶、彩陶双联罐、彩陶纹碗等仰韶文化的典型器物，或变身为超大体型的雕塑，或化身为各种卡通造型，随机出现在渑池县城的任何角落。在渑池县核心位置，一柄巨大的火炬，周身布满仰韶彩陶器的花纹，它“燃烧”着，五千余年，生生不息。
从黄土里长出的博物馆
从渑池县城北不到十公里处，就是仰韶村，沿路中原地区有些沉闷、单调的乡村景观至此一变，北方深秋的萋萋荒草中，一座土黄色的巨大卷锥形建筑矗立在高处，与这里的土色融为一体，风尘仆仆，但又自有一种厚重与肃穆。
它就是在仰韶村考古遗址的基础上建起来的仰韶文化博物馆。
“从黄土地里长出来”的博物馆
该馆始建于2009年1月，由中国工程院院士、清华大学教授关肇邺领衔设计，被称为“从黄土地里长出来”的博物馆，2011年11月7日正式免费对外开放。自2023年以来，该馆启动了全面改造提升。在总体布局上，打开围墙束缚，让博物馆与遗址公园浑然一体；在展陈内容上，除了新增临时布展、文创展览等功能外，着重增加仰韶村聚落形态和中国考古学史研究成果，着重展示仰韶文化博物馆的独特性、唯一性、重要性。
博物馆的一侧，是一面1921—2021百年考古历程大型雕塑墙，百年历程凝聚于此，雕塑采用红砂岩材质，全长106米、高 4.5米。在雕刻师傅的精雕细琢中，刻画出中国考古百年历程的缩影。
百年考古历程大型雕塑墙
仰韶文化博物馆陈展“仰韶和她的时代”。展览叙述表现中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架，探讨中国史前的社会发展，文化交流，文明形成，以仰韶遗址百年以来四次发掘为考古资料。
仰韶文化博物馆内部
在重新开馆的仰韶文化博物馆内部，分区展示了百年来四次发掘的有关实物。安特生的护照和日记、安志敏的手铲和放大镜、各类仰韶彩陶碎片……1921、1951、1980、2020，四个时间点分割着不同的展陈单元，折射了考古学在不同阶段的面貌，而串联起来，就是一部中国现代考古史。
仰韶文化博物馆内部
仰韶文化博物馆内部
看见五千年前古人的模样
看见五千年前古人的模样，此前不久正式揭幕的两尊男性人头的塑像也陈设在仰韶文化博物馆。
其中一名男性大约40岁，距今约5600年；另一名50岁左右，距今约4000年。
五千年前古人的模样雕塑
据悉，2020年至2021年，仰韶村遗址第四次发掘中，这两个位置相近的男性头骨依次出土。
之后，河南文物考古研究院联合公安部鉴定中心、河南省公安鉴定中心等单位，充分结合体质人类学鉴定、碳14测年、古DNA研究，运用颅面复原技术，对仰韶村遗址古人开展了科学的面貌复原工作。经过一年多的努力，科研团队成功复原仰韶村遗址仰韶古人和龙山古人面貌各一例。
五千年前古人的模样雕塑
河南文物考古研究院副院长魏兴涛在接受采访时谈道：“我们以往考古，对于古人类的自身状况，更多地关注性别、年龄，因为技术发展水平所限，很难能直观地了解到当事人的样貌等情况。”近年来，考古学家逐渐认识到人体骨骼、牙齿残渣及DNA等在研究古人类生活中的重要价值。体质人类学、DNA检测分析技术、人骨复原技术等也越来越多地运用到考古研究中，可以更深入地了解古代人类的生活方式及其与现代人的联系。
此次面貌复原工作由河南省文物考古研究院联合公安部鉴定中心、河南省公安鉴定中心等单位实施。2023年5月，公安部鉴定中心收到对两个仰韶村先民头骨进行容貌复原的邀请，7月开始启动复原工作。复原团队采集了超过401万个头骨定位点，再借鉴遗传背景最为接近的人群的特征，为其贴上肌肉组织。而无法通过骨相得知的肤色和毛发，他们通过DNA分析进行预测，最终复原精准度可达90%左右。
复原过程
据悉，今年9月初，河南省文物考古研究院和厦门大学合作发布了一项研究成果，也是出自同一批出土的仰韶村人骨。科研团队提取和测序了仰韶村先民DNA，发表了仰韶村遗址8个先民的古基因组数据。研究结果表明，今天各地汉族人群有57%至92%的遗传成分，来自以仰韶村古人为代表的黄河中游古代人群，这一比例在西藏藏族人群中也高达70%至80%，华南地区的苗瑶和壮侗语人群，也有大量血统来自新石器时代黄河中游地区的古人。
对于检测结果的意义，厦门大学生命科学学院教授王传超解释：“这个结论就像‘亲子鉴定’一样，我们从生物学上证明了，仰韶村古人对中华民族，尤其是汉藏民族有主要的遗传学贡献。”
最早的中国从这里出发
仰韶村更大的意义则在于，它像是时空中一座不熄的灯塔，它命名了中国第一支考古学文化，最早的中国从这里出发。
仰韶村遗址位于河南省渑池县韶山南麓仰韶村南的缓坡台地上，它的地势北高南低呈缓坡状，北依韶山，东、西、南三面环水。之所以叫仰韶村，就是站在这个村子里，抬起头就可以看到巍巍的韶山，取仰望、崇敬韶山之意。
仰韶国家考古遗址公园中，着重还原了仰韶几次考古发掘的现场。
仰韶村的故事开始于1914年。
1914年，瑞典地质学家安特生受聘为中国北洋政府农商部矿政顾问，任务是帮助中国调查地质、寻找矿藏。他热衷于收集动物化石。1920年秋，安特生的助手、地质调查所采集员刘长山来到河南，帮他采集化石，在渑池县仰韶村，刘长山意外看到农民家里收藏了很多史前石器，于是刘长山就将这些陶器带回北京给安特生看，安特生依此推测，仰韶村有一个大型石器时代遗址。
仰韶国家考古遗址公园内
1921年4月18日，他亲自前往仰韶村调查，收集到的石器、陶器、骨器、蚌器，装满了4个木箱。于是向当时的农商部和地质调查所打了一份报告，准备进行考古发掘。中国第一次现代考古发掘就此展开。
1921年10月27日，发掘工作开始，历时36天，由安特生和中国学者袁复礼主持。他们在暴露灰层及遗物较多的东西沟和路沟断崖处开发掘点，沿着这些冲沟发掘了17个地点，发现大量的文化堆灰层和袋形灰坑，获得了一批磨制石器、骨器、蚌器和大量陶器。经初步研究，安特生认为，仰韶村遗址是一种考古学文化，按照当时国际上考古学惯例，将其命名为仰韶文化。
今天的仰韶遗址公园中，一百年前安特生和袁复礼挖下第一铲的遗址处，他们的塑像永恒矗立着，遥遥望向因为遥远而显得苍茫的城市。
仰韶国家考古遗址公园内
虽然安特生是发现仰韶文化的人，但是他却将仰韶文化和龙山文化混为一谈，重点关注了仰韶文化的彩陶，将其与中亚的安诺彩陶简单比较，认为前者源于后者，错误地提出了“中国文化西来说”。
为驳斥这一论断，1951年6月28日，中国科学院考古研究所河南省调查团夏鼐、安志敏等四名专家，来到渑池县对仰韶村遗址进行第二次发掘。
仰韶村第二次考古发掘现场的地层
他们在遗址区开挖了一条探沟和一个灰坑，切到了安特生当年所发掘的旧探沟，发现有排列稠密的墓葬9座，出土仰韶红底黑彩和深红彩的罐、碗，小口尖底红陶瓶，灰褐夹沙陶鼎等。同时，在遗址内还发现有龙山时期的磨光黑陶、压印方格纹灰陶、篮纹陶、灰绳纹鬲、带流陶杯等，出土文物十分丰富。通过第二次发掘，发掘者提出这个遗址存在着“仰韶和龙山的混合文化”的看法。后来研究发现，这个提法不正确，仰韶文化和龙山文化是不同的文化类型，两者是上下承接关系，不存在两种文化的混合类型。
仰韶村出土小口尖底瓶
为进一步探求仰韶文化的内涵，1980年10月、11月和1981年3月、4月，河南省文物研究所在渑池文化馆的配合下，对仰韶村遗址进行第三次发掘。这次发掘是在遗址文化层堆积较厚的台地展开的，发掘面积共200余平方米。
发掘了探方4个、探沟4条，发现原始社会房基4处、窖穴41个，出土陶器、石器、骨器、蚌器613件。通过这次发掘和对所获考古资料的进一步整理、研究，他们认为，仰韶村文化遗址属于仰韶和龙山两个考古学文化，存在着四个不同发展阶段的地层叠压关系，从下而上即从早到晚是：仰韶文化中期→仰韶文化晚期→龙山文化早期→龙山文化中期。
第三次考古发掘的探方上罩着玻璃，游客可以踩在上面俯瞰深约两米的考古探方
再探仰韶村
2020年8月22日，仰韶村遗址第四次考古发掘启动。
这次发掘，由河南省文物考古研究院魏兴涛研究员负责主持，这次考古发掘面积共600平方米，其中主动性考古发掘面积为200平方米，配合仰韶村遗址寺沟组民房拆迁工作的抢救性考古发掘面积为400平方米。
仰韶村遗址第四次考古发掘所见遗存的年代分属仰韶文化中期、仰韶文化晚期、庙底沟二期文化和龙山文化时期，发掘所获得的各类样品和标本，为多学科多技术研究工作的开展提供了宝贵材料。
第四次考古发现的龙山文化小口尖底瓶
“酒之所兴，肇自上皇”。第四次考古中，考古学者对仰韶村遗址出土的尖底瓶进行植物残留物分析，结合淀粉粒和植硅体结果，发现了仰韶先民酿酒的直接证据，证实早在7000年前，仰韶先民以黍为主要原料，掺合薏苡和山药块根等植物酿造出了谷芽酒和曲酒。
第四次考古发掘现场
第四次考古发掘现场
魏兴涛谈道，1980年，考古学者依然在摸索仰韶文化的年代分期，依然停留在对物质的研究。当时，着眼于整个社会面貌的聚落考古已经在国外兴起，但中国考古界直到80年代才了解聚落考古理念，仰韶村错过了。2020年这次仰韶村遗址考古，是第一次将聚落考古的理念用于仰韶村遗址，并且将40年前几乎空白的各类科技考古手段都用上了，以期还原一个更完整的仰韶村图景。
仰韶文化博物馆的关于仰韶聚落的复原沙盘
遗址公园内复原的仰韶时期先民的居所
根据考古发现，仰韶文化的中心聚落规划有序，一般有中心广场，周围是成组的半地穴式房屋，同组房屋大小有别。每组房屋对应一个亲族组织。表明以亲属关系维系的宗族聚落的形成。仰韶文化中期，出现特大型房屋占据中心广场四角的布局。这些特殊房屋应该是公共仪式活动的场所。这是社会复杂性发展的明确证据，而且表明仰韶社会选择了注重宗族凝聚力的“集体取向”的社会发展道路。