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按 今年是中华人民共和国成立75周年。民族自强是一个古老而崭新的梦想，承载着中华民族的希望与追求。它是国家富强、民族振兴、人民幸福的愿景，更是每一个中国人心中不灭的火焰。从古至今，无数先辈为之奋斗，今天，我们接过历史的接力棒，继续在实现中华民族伟大复兴的道路上砥砺前行。
原文 ：《憧憬与呼唤“新中国”的歌唱者》
作者 | 河南大学 李向阳
图片 | 网络
鸦片战争后的中国，处在一个“三千年未有之大变局”中。西方列强的炮火轰击，使天朝上国的自信心一次次遇挫，古老的中华文化受到严峻挑战。面对艰危时局中空前深重的种族危机，以天下为己任的知识分子，将如何自处？他们将如何以自身的努力力挽狂澜、奋发图强？清末金天羽编选的三册《新中国唱歌集》，或许可以给我们提供一个有参照意义的解答。
三编《新中国唱歌集》始末
随着新式教育在清末的兴起和发展，与之相关的学堂科目也在不断丰富。乐歌因被视作改造国民品质这一目标中的“精神教育之一要件”，而引起有识之士的重视。梁启超在《饮冰室诗话》中说：“近日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一科，实为学校中万不可阙者。”他还通过品评并摘录乐歌作品、表彰乐学研究者、亲自创作歌词等举措，为学堂乐教的开展提供助力。1902年，清政府颁布《钦定学堂章程》，将“音乐”一科列为学堂课程之一。1904年初，沈心工出版了目前所知清末第一本唱歌集《学校唱歌集·初集》。此后，各种《教育唱歌集》《唱歌教科书》相继出现，形成了一股潮流。金天羽便是这股潮流中的一个“弄潮儿”。
金天羽（1873-1947），又名天翮、金一，字松岑，笔名爱自由者、天放楼主人等，江苏吴江同里镇人，晚清民国间颇负盛名的革命家、诗人。金天羽虽以诗文名世，他同时也是一位不应该被遗忘的教育家。他在清末成立自治学社，创办同里明华女校，开创吴江新式教育的先河。柳亚子、费孝通、潘光旦等，都曾在自治学社（同里中学）就读过。金天羽善弹风琴，能制曲，为了配合学堂音乐教育，还于1905至1907年间编写多种乐歌教材，并亲自授课。作为歌本的《新中国唱歌集》一共出版了三编，均由上海小说林社发行。由于这三编《新中国唱歌集》存世稀少，难得一见，其中第三编更是一直处于“亡佚”状态，致使金天羽的乐歌编选实践和乐教思想长期以来湮没不彰。有幸的是，笔者近日找见了《新中国唱歌集》第三编，算是弥补了文献不足的遗憾，而金氏出版的《新中国唱歌集》亦得以呈现全貌。
以乐歌传达尚武精神
三编《新中国唱歌集》，鲜明地体现着金天羽对时局的关注，既唱出了对华夏辉煌历史的颂赞，对晚清政府的不满，又唱出了为国请缨的气概。其中一以贯之的，则是一股可以明显感知的尚武精神。
其一，对中华民族辉煌历史的述说，包括对中国大好河山的歌咏。金氏以乐歌讲述中国历史上的标志性事件，最为典型的是《历史歌》和《大汉纪念歌》。《历史歌》从汉民族“发迹昆仑”“黄帝建国”写到“元朝入主”；《大汉纪念歌》则从黄帝与蚩尤的涿鹿之战，经周朝东迁写到朱元璋建立明朝。两者均以一种春秋笔法暗示对清政府的不满。至于对中国大好河山的讴歌，《长城》“其二”写道：“二千年前呀，中国强，外国不敢跨过长城长，可惜时势换，如今弗见秦始皇。”借古讽今。《中国地理》以扼要的笔触，勾画出一幅全球视野中的中国地理图，其中的“人口四亿冠全球，东亚帝国真无二”流露出强烈的民族自豪感。这些感受在《扬子江》《黄河》等乐歌中也都有或多或少的体现。
其二，直面残酷现实和清政府的败绩。此类乐歌为数不少。其中金氏增润的《国民大记念》一共十四首，历数鸦片战争以来中国历史上的重要事件，其中不仅有战败屈辱的记录，更有《人类馆》所载晚清时期西方对中国在文明等级上的歧视。金天羽创作《纪念塔》以缅怀为国牺牲的英雄，还编选《摆仑叹希腊》《哀印度》《吊埃及》等，以他国为例，使国人意识到晚清中国处境的危难。这些乐歌之中，不乏激愤的字眼，而这正是作者深沉的家国之感的高亢表达。
其三，表达战胜敌人的信心和舍身报国、不怕牺牲的尚武精神。对中华民族辉煌历史的怀念，对惨淡现实的不满，使金天羽把希望寄托于未来。他编选的唱歌集充满豪迈的革命意志和一种鼓舞人心的国民精神。《终军请缨》写道：“尚武精神爱国种。”三编《新中国唱歌集》选入了大量军歌，有黄遵宪的《出军歌》，有沪学会的《出征》，还有金天羽的《喇叭招军》。此外，他还集中热烈地讴歌中国的陆军、海军，歌唱他们的凯旋、练操等，乃至创作充满斗志的《祈战死》等篇，表明心志。《炮台》一首写道：“红旗高高扯，惊天动地一声雷。”“任你坚强，鱼雷铁甲，到此一齐摧。”时至今日，读者依然可以感受到金天羽文字背后的炽热感情。
培育“新国民”、呼唤“新中国”
金天羽编选唱歌集的目的之一，是想通过音乐教育培育新国民。而新国民首先要掌握丰富的科学知识。三册《新中国唱歌集》中，不乏天文地理、声光化电的普及与讲解。其次，他还通过乐歌，树立青少年的主人翁意识。一须秉持自由主义，不做奴隶。《祝自由神》写道：“自由自由天之神，共和世界万景新。”《终业式》写道：“今日一少年，来日主人翁。”二是主张男女平权。金氏在《女学生入学歌》“其三”中写道：“愿巾帼，凌须眉。”金天羽认为，男女平权的新国民，是“新中国”的未来。《自由结婚》中写道：“改造出新中国，要自新人起。如今是婚姻革命，女权平等。”可见男女平权在金天羽心中的重要性。三是痛斥现实中束缚人性的种种陋习，比如女子缠足以及旧式婚姻中的媒妁之言等。最后，“新国民”是具备实业富国精神的，比如赞扬“摩尔根”的《铁道大王》，只有把所学运用到富国强兵上，才能最终达到“从今白人，慑我声势，不敢釁轻开”的目标。
20世纪初，梁启超在《少年中国说》中高喊：“少年强则国强。”面对一个衰朽的老大帝国，有识之士深感培养独立自由之新国民的迫切和紧要。乐歌为此发挥着激励品性、鼓舞斗志的不可替代作用。为了培养中国未来的主人翁，金天羽不仅兴办学校，编选教材，更亲自走上讲台。他高度近视，在课堂上弹奏风琴的形象，深深地印在柳亚子等学生的脑海中。金天羽编选唱歌集的宗旨无疑是爱国，个人命运与时代命运相连则是其鲜明的精神特征。培养新国民，是为再造一个“新中国”。从乐歌集的名字“新中国唱歌集”来看，金天羽是一位憧憬与呼唤“新中国”的歌唱者。他传世的三编《新中国唱歌集》，则以昂扬的斗志和不屈的精神，汇入了清末波澜壮阔的时代大合唱之中。
[本文系国家社科基金重大项目“中国文学学术现代化进程研究”（21&ZD263）阶段性成果]