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从1935年至1942年，弘一大师先后四次到惠安游历、讲经，与惠安缔结殊胜因缘。大师弘法讲学、点注经书、翰墨薪传，足迹遍及螺城、崇武、涂寨、东岭、净峰、辋川等多个乡镇，其嘉言懿行具有深远影响。他在惠安留下的宏愿，同样引发世人关注。
□泉州晚报社融媒体记者 吴拏云 实习生 司敏 许育菲 文/图
与传贯法师结下师徒情谊
弘一大师兴动惠安弘法之念，始于1935年。据弘一大师手书《惠安弘法日记》载：“乙亥（1935年）四月（农历，下同），传贯学弟请余人惠安弘法。始居净山半载，又须奔走乡村，虽未能大弘佛化，而亦随分随力，小有成就。尔将掩室日光岩，词源居士以素帖属书。词源惠人，因择录旅惠日记付之，聊以为纪念耳。岁次玄枵，月旅姑洗，南山律苑沙门一音。”从这段记述不难看出，传贯法师是促成弘一大师惠安行的重要人物。
传贯法师（1905—1993年），法讳普一，俗姓龚，名育恩，惠安县东岭龙村人。近日，记者来到惠安东岭龙村拜访传贯法师的俗家侄孙龚万魁，从他那了解到龚育恩（即传贯法师）是1925年在晋江灵鹫寺礼广空法师剃度出家的；1931年，依泉州大开元寺转道法师受具足戒。目前，龚家仍保留着传贯法师的戒牒、衲衣、戒珠等遗物。
龚家保存着传贯法师的戒牒、衲衣、戒珠等遗物
据龚万魁讲述，传贯法师真正接触弘一大师是在1933年，当时他在泉州大开元寺南山律苑追随大师学律。弘一大师对这位悟性极高、处事沉稳的年轻僧人颇为赏识，他在致信性愿法师时就称“传贯师甚能精进用功，进步日益”。也正是这份赏识，让弘一大师对传贯法师信赖有加，时时传唤，令其随侍身畔，二人实有师徒之义。传贯法师是闽南地区随侍弘一大师时间最长的学僧，晨昏与共陪伴在弘一大师身边达1500多天，前后跨越近10年时间。1935年，传贯法师随其父广谦法师住持惠安净峰寺，由是动念，礼请弘一大师前往净峰寺弘法，拉开了弘一大师四至惠安的序幕。
抽板上阴刻“地藏菩萨九华垂迹图赞”
龚万魁表示，在弘一大师、广谦法师、传贯法师的影响下，龚万魁的父亲龚天发亦修身念佛，并由弘一大师赐法名“胜信居士”。1942年三月，胜信居士陪弘一大师留宿于惠安灵瑞山寺时，弘一大师还手书“人人为我，我为人人”条幅相赠。在龚家，迄今存有一块赤褐色木箱抽板，其上阴刻“地藏菩萨九华垂迹图赞”，款识“演音敬书”。龚万魁称，这是弘一大师在传贯法师陪伴下抵惠安时，随身所带木制行李箱上的一块抽板。后来日久年湮，箱已无觅，仅余此板。这块抽板也是弘一、传贯二人师徒情谊之见证物。
一度想终老于净峰山
1935年四月十一傍晚，弘一大师与传贯、广洽两位法师，自泉州南门外搭乘古帆船南航。四月十二晨，抵达惠安崇武，改乘小舟，逆风而行，午前抵达净峰寺，开启第一次惠安弘法之旅。
净峰寺高耸于今净峰乡净峰山（钱山）上，是惠安境内不可多得的唐代古刹。早年寺宇地处海滨，三面环水，一面负陆，枕山傍水，风光秀丽。净峰山虽不高，但自古名气显扬，相传八仙之一的铁拐李就是在此羽化升仙的。弘一大师与净峰寺可谓“一眼生缘”，他在给广洽法师的信里说道：“今岁来净峰，见其峰峦苍古，颇适幽居，遂于四月十二入山，将终老于是矣。”被净峰寺古朴苍劲的山色、清幽宁谧的山境所吸引，大师甚至一度想终老于此山。
在净峰寺半年多的时间里，弘一大师悉心为僧众、居士讲法，暇时校注补点经书，并以手书墨宝为媒，结善民众，达成了自己弘法目的。十月，大师即将离别净峰寺时，见自己所植寺菊犹含蕊未吐，遂口占一绝以志别：“我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。”此菊偈，已不拘泥于描述花之芬芳，乃以“出世之精神，做入世之功业”，借种菊表达自己对于净峰寺乃至惠安未来的期许。大师临别惠安前，还到科山寺讲经证法，方才依依告别。
广施教化福泽乡里
1935年十一月十九，弘一大师第二次来到惠安弘法。在十多天里，他先到了科山寺，又到附近乡间许山头东堡、后尾、上胡、社坝等村，再至崇武为静居堂书写对联：“归依佛法僧，勤修戒定慧；弘扬大乘理，利益诸众生。”大师到许山头东堡村时，还在瑞集岩意外地调停了一场械斗。
瑞集岩始建于明代
瑞集岩原位于东岭乡许山头东堡村后的凤岗南麓，岩寺始建于明弘治至正德年间（1488—1521)。相传昔日有位高僧到此，画一株紫荆树于寺壁，有随日倒影之奇异，瑞气咸集，故以瑞集岩称之。明嘉靖三十一年（1552）迁建于东堡东隅，号称“东宫”。清同治年间里人许宗澄募建寺宇，1992年道法上人住持寺院之时再度翻建，方才有了现今的瑞集岩。1935年十一月廿二，弘一大师在传贯法师的陪同下，在瑞集岩开坛讲演。说经之时，谈及当地张、吴两姓发生族姓间械斗之事，大师语重心长规劝村民“遇事皆应以睦邻亲善为重，团结为本，忍让为怀，妥善处理争端……”句句语重心长，听者无不动容，参与械斗者更是痛悔当初。弘一大师还向当地信众倡议扩建瑞集岩。经此一事，文明互敬的良好风气在村里渐渐形成，惠安人也深刻感受到弘一大师宽博的心胸与礼仁的情怀，理解大师是真的想将福缘凝聚在有益大众、服务大众的过程当中。大师广施教化、福泽乡里的故事，一时成为佳话。
瑞集岩内今设有“晚晴书馆”，向人们展示弘一大师留在闽南的各类文化瑰宝。
弘一大师有感于瑞集岩宇“背有凤山之钟英，怪石叠岩，前有青山之呈案，龙港波光，山川毓秀，田野平旷”，认为这是块宝地，倡议将此岩扩建为“大华严寺”。可惜，后来大师身体抱恙，返泉调理。弘一大师1938年在写《重兴草庵碑》一文时，曾署名“惠安瑞集岩大华严寺沙门演音撰并书”，可见其一直心存扩建大华严寺之志。1942年，大师再至瑞集岩讲经，亦曾提及扩建之事，但当时机缘仍未成熟，扩建大华严寺之心愿，终成未了情。
“约法三章”背后的超然态度
1938年三月初，弘一大师再度到惠安科山寺讲经。后在惠安图书馆发现一本《螺阳文献》，其中有篇韩偓《松洋洞》题诗：“微茫烟水碧云间，拄杖南来渡远山。冠履莫教亲紫阁，衲衣且上傍禅关。青邱有地榛苓茂，故国无阶麦黍繁。午夜钟声闻北阙，六龙绕殿几时攀？”大师反复诵读，认为该诗未见载于《全唐诗》，韩偓作为孤臣“抗忤权奸，既遭贬谪，因隐南闽”，晚节“刚正忠烈”。当即嘱咐高文显居士着手写《韩偓传记》。当时，抗战正处于胶着状态，亦国家民族存亡之际，弘一大师对于韩偓的“孤忠奇节”自然是心有所契，故有此举动。另外，大师在查阅《泉州府志》时，还发现一篇宋代黄宗旦所撰《闽帝游山记》，即予重录。大师对于闽南史志资料的关注与珍惜，同样值得称道。
弘一大师第四次来惠安，是在1942年二月下旬。当时他是应惠安县长石有纪之请，由惠安佛教会会长觉圆大师陪同，前往灵瑞山寺讲经说法，为时一个月。大师抱恙在身，担心石县长会搬出官场那一套繁文缛节，故与之提前约法三章：一、君子之交，其淡如水；二、不迎不送，不请斋；三、过城时不停留，径赴灵瑞山。从这“约法三章”可见大师超脱的处世态度。
弘一大师曾为龙安寺题冠头诗
其实这灵瑞山寺大师并非首至，早在1935年十一月在惠安期间，大师就曾莅寺讲经弘法。灵瑞山系城山支脉，离惠安县城十余里，山头林木苍苍、怪石累累。旧时从县衙门远眺，山立如屏风。大师对灵瑞山寺颇为重视，故不惜带病前去讲经。在灵瑞山寺内，他接待了大量信徒，并皈依十余名弟子。在寺期间，他应杨景如居士之请，为传贯法师祖籍地的龙安寺题冠头诗：“龙胜空宗传竺土，安清古译冠中邦。佛曦遍照阎浮境，寺刹崔峨建法幢。”弘一大师还为灵瑞山题匾“慧水胜境”。
弘一大师为灵瑞山题匾“慧水胜境”
1942年，弘一大师与僧侣、信善规划在灵瑞山兴建大药师寺。当时各方人士均表示支持。可惜后来大师身体虚弱，移锡泉州温陵养老院。建寺工作后因多种因素停滞。此项善愿最终亦未能实现。
至善至清的品行影响世人
弘一大师的书法艺术精湛，其字“朴拙圆满，浑若天成”，景仰者和崇拜者不可计数。大师长期以字交友、翰墨薪传，他在惠安所到之处，所作的大量书法条幅、对联，都随写随赠有缘之人，比如旧友、居士、学生、僧众，纯为弘扬佛法，而无个人私利。对上门求字而有佛缘之人，也一概应允，援笔即书。1938年三月，在他致李芳远的信中说过：“此次住泉州不满两月，写字近千件，每日可写四十件上下。”叶青眼居士在送他来惠安时曾说：“此次州人士多来求公字，少来求法，不无可惜。”弘一大师答道：“余字即是法，居士不必过为分别。”大师以书法艺术来广结法缘，对普通有缘人也能一视同仁、礼敬有加，这样的心胸可谓举世罕有。
据陈炎兴《弘一法师与惠安的法缘》一文所载，弘一大师在惠安时，题赠湖心楼主（邱意生）“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”和“无上慧坚固，功德华庄严”；赠刘应昭居士“诸佛等慈父，人命如电光”；赠陋斋居士“慧眼见一切，妙音满十方”；为净西小学校长邱清顺题校训“孝悌”；赠邱迺厚“究竟清凉”……大师留下的每幅书法，迄今被惠人视为“文化珍宝”。特别值得一提的是，弘一大师书赠惠安医师杜安人藏头联：“安宁万邦，正需良药；人我一相，乃谓大慈。”同时，弘一大师还将旧藏贵重西药十四种交付杜医师，嘱其普施贫民。杜氏极为感动，把弘一大师的墨宝作为立身处世的座右铭，同时倾其余生义诊济困。弘一大师正是以至善至清的品行影响着世人，也让更多的善良在世间生长繁茂。